Home Здоровье в доме Преподобный Антоний Римлянин: русский итальянец. Святой преподобный антоний римлянин, новгородский чудотворец Молитва прп антония римлянина новгородского чудотворца

Преподобный Антоний Римлянин: русский итальянец. Святой преподобный антоний римлянин, новгородский чудотворец Молитва прп антония римлянина новгородского чудотворца

by admin

Преподобный Антоний родился в 1067 году в Риме в семье знатных и состоятельных горожан, державшихся православного исповедания. С детства он был воспитан родите-лями в христианском благочестии и преданности Святой Церкви. В юности преподобный Антоний вследствие по-стоянных прений о вере и стремления римских пап обратить православных в латинство изучил богословие Восточной Церкви и творения святых отцов. Лишившись ро-дителей, святой Антоний решил принять монашество и покинуть Рим. Ему было 17 лет. Раздав одну часть богато-го наследства нищим, а другую вложив в бочку и бросив в море, он всецело предал себя воле Божией и отправился в странствие по обителям, где подвизались православные монахи. В одном пустынном скиту он принял монашеский постриг и прожил там двадцать лет. Он отличался «воздер-жанием и любомудрием и смирения высокими нравы». Покоряя плоть свою духу «терпением и постом и частыми молитвами», очищая «слезами ду-шевное око», просвещая «ум бесстрастием», украшаяся «Божественным сми-рением», он достиг высокой святости.

Гонение на православных со стороны латинян вынудило братию покинуть скит. Святой Антоний скитался, переходя с места на место, пока не нашел на пус-тынном берегу моря большой камень, на котором целый год прожил в посте и молитве. Страшная буря, разыгравшаяся 5 сентября 1105 года, отторгла от берега камень, на котором стоял святой подвижник, и понесла далеко в пучину морскую. Пребывая в глубокой молитве, преподобный Антоний не ис-пугался, но всецело предал себя Богу.

Камень чудесным образом понесло по водам; переплыв море, он вошел
в устье реки и в канун праздника Рождества Пресвятой Богородицы остановился на берегу реки Волхова близ села Волховского, в трех верстах от Новгорода. Событие это засвидетельствовано в Новгородских летописях.

Утром преподобного Антония с удивлением обнаружили окрестные жители. Они с изумлением смотрели на чудного пришельца, который не смел сойти со своего камня, ставшего домом его и твердыней, испытанной среди бурь.
Не зная русского языка, святой Антоний на все вопросы отвечал поклонами. Три дня святой молился на камне и просил Бога открыть ему, в какой стране он находится. Затем он отправился в Новгород, где по Промыслу Божию встретил человека из иноземных купцов, который знал латинский, греческий и русский языки. От него преподобный Антоний узнал, в какой стране он находится.
С удив-лением слушал он, что пред ним Великий Новгород и Святая София, что камень его не на водах Тибра, а на Волхове, который отстоит на полугодичный путь от древнего Рима, ему же трехдневным казалось сие таинственное странст-вие на пучинах. Вместе они вошли в собор, где священнодействовал святитель Никита, и душа пришельца, гонимого на своей родине за веру предков, испол-нилась несказанной радостью при виде благолепия службы православной, столь убогой на оставленном им Западе. Побывав в храме, святой Антоний вернулся на свой камень. Окрестные жители стали приходить к нему за благословением. У них преподобный научился русскому языку.

Через некоторое время преподобный Антоний отправился в Новгород к святителю Новгородскому Никите (+1108; память 31 января/13 февраля,
30 апреля/13 мая и 14/27 мая), которому рассказал о своем чудесном прибытии. Святитель Никита хотел оставить преподоб-ного при кафедре, но святой Антоний испросил у него благословения жить на том месте, где определил ему Господь. Через некоторое время святитель Никита сам побывал у преподобного Антония, ко-торый продолжал жить на камне. Осмотрев место, святитель благословил препо-добного основать здесь монастырь в честь Рож-дества Пресвятой Богоро-дицы. Он получил у посадников место и освятил постро-енный вначале деревян-ный храм.

На следующий год рыбаки ловили рыбу недалеко от новой обители, но неудачно. По слову преподобного они забросили невод еще раз и поймали много рыбы, а также вытащили бочку, брошенную преподобным Антонием в море на родине. Святой узнал свою бочку, но рыбаки не хотели отдать ее ему. Преподобный пред-ложил им отправиться к судьям и рассказал, что в бочке нахо-дятся преимуществен-но священные сосуды и иконы (очевидно, из домовой церкви его родителей). Получив бочку, преподобный Антоний на имевшиеся
в ней деньги купил у новго-родских посадников землю вокруг монастыря, село и рыбные ловли.

С годами обитель преподобного благоустраивалась и благоукрашалась. Вместо деревянных храмов были воздвигнуты каменные. В 1117 году был заложен ка-мен-ный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, который освятил епис-коп Новгородский Иоанн (1110—1130) в 1119 году. Не позднее 1125 года этот храм был расписан. В это же время была построена каменная трапезная, при которой позднее соорудили храм в честь Сретения Господня.

В 1131 году преподобный Антоний по желанию братии обители был поставлен игуменом монастыря. Шестнадцать лет он управлял обителью, наставляя братию в благочестии и богоугодном житии. Перед кончиной он назначил преемником своего ученика преподобного священноинока Андрея. Преподобный Антоний мирно почил 3 августа 1147 года и был погребен епископом Новгородским Ниф-он-том (1130—1156) в монастырском храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

В 1597 году при Всероссийском Патриархе Иове (1589—1607) и Новгородском митрополите Варлааме (1592—1601), в первую пятницу после дня памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла (29 июня), были обретены святые мощи преподобного Антония. Обретению мощей предшествовали чудесные исцеления по молитвам преподобного. Так, например, у гробницы святого исце-лился от смертельной болезни игумен обители Кирилл (1580—1594). В благо-дарность он построил над камнем подвижника часовню. Некий бесноватый свечник по имени Феодор пришел в монастырь и молился у камня преподобного, на котором в то время уже был написан образ святого. Ему явился преподобный Ан-тоний и сказал, что он исцелится от беса, когда приложится к камню. Так и случилось. Исцелялись от болезни также иноки обители, когда они обращались к молитвенной помощи пре-подобного.

Однажды благочестивому иноку Антониевой обители Нифонту было видение, в котором открылась воля Божия о прославлении преподобного Антония. По хо-да-тайству Нифонта и бывшего игумена обители Кирилла, ставшего к тому времени архимандритом Троице-Сергиевого монастыря, Святейший Патриарх Иов повелел переложить мощи преподобного Антония в новую гробницу и пос-тавить их в храме для всеобщего поклонения. Перед открытием святых мо-щей митрополит Новгород-ский Варлаам и братия обители установили стро-гий пост и сугубые молитвы пре-подобному. Преподобный Антоний явился митро-по-литу Варлааму и благословил исполнить повеление патриарха. 1 июля 1597 года, когда разобрали гробницу над могилой, то увидели честные мощи преподобного, «яко жива лежаща». Благоуха-нием наполнился весь монастырь. Святые мощи были положены в новую гробницу рядом с местом прежнего погребения. От святых мощей происходили чудесные исцеления больных. В том же году препо-добный Антоний был прославлен в лике святых.

Ученик и преемник преподобного Антония игумен Андрей составил житие препо-добного Антония, которое в 1598 году было дополнено упоминавшимся иноком Нифонтом. Инок Нифонт составил также сказание об обретении мощей святого и похвальное слово ему. В 1168 году был напечатан первый акафист препо-добному, составленный бывшим настоятелем Антониева монастыря ар-химан-дритом Макарием.

Со времени обретения святых мощей преподобного Антония в его обители в первую пятницу после Петрова дня (в 1597 году этот день пришелся на 1 июля) соверша-лось особое торжество. Из Новгородского Софийского собора
в обитель совершал-ся крестный ход. Множество народа стекалось со всей Нов-го-родской епархии. 17 января, в день тезоименитства преподобного, в обители совершалось местное празднование в честь святого Антония.

Богослужебные сосуды, обретенные в бочке, были увезены в Москву Иоанном Грозным и хранились в ризнице Московского Успенского собора. Сохранились ду-ховная и купчая грамоты преподобного Антония, издававшиеся неоднократно. По-прежнему в Рождественском соборе Антониева монастыря в Новгороде хранит-ся камень, на котором преподобный Антоний чудесно приплыл из Рима.

Житіе преподобнаго Антонія Римлянина

Житіе преподобнаго Антонія Римлянина написано ученикомъ его Андреемъ, бывшимъ съ 1147-1157 года игуменомъ основаннаго Антоніемъ монастыря. Такъ значится во всехъ ныне известныхъ спискахъ житія . «Уведе преподобный свое отшествіе къ Богу, — говоритъ самъ жизнеописатель, — призва мене священноинока Андрея, и нарече себе мене отца духовнаго, и добре исповедавъ со слезами, поведа моему окаянству преподобный свое пришествіе изъ Рима и о камени и о сосуде древяномъ, о делви, сиречь о бочки, еже исперва писано, и повеле ми вся сія написати по преставленіи своемъ и церкви Божіи предати чтущимъ и послушающимъ на пользу души». Въ 1598 году, по открытіи мощей преподобнаго Антонія (въ 1597), Нифонтъ постриженникъ Антоніева монастыря подвергъ это древнее жизнеописаніе новой редакціи, описалъ въ Сергіевой лавре чудеса преподобнаго съ 1578 по 1597 годъ, присовокупилъ витіеватый приступъ и многоречивое похвальное слово, сохранивъ, впрочемъ, за исключеніемъ двухъ вставокъ, первоначальный, основный составъ древняго житія. Онъ, безъ сомненія, внесъ въ житіе анахронизмъ, будто преподобный построилъ и расписалъ каменную церковь въ своемъ монастыре при епископе Никите, тогда какъ, по достоверному свидетельству новгородской летописи, св. Никита скончался въ 1108 г., а каменная церковь заложена Антоніемъ уже въ 1117 г. и расписана въ 1125 г. . Точно также замечаніе относительно «гривеннаго слитка», предложеннаго Антоніемъ рыболовамъ: «понеже въ то время у новгородскихъ людей не бысть денегъ, но ліяша слитки серебряныя, ово въ гривну, ово въ полтину, ово въ рубль», — это замечаніе принадлежитъ, конечно, редактору XVI века, когда въ 1535 году царь Іоаннъ Василъевичъ «повеле делати деньги серебряныя новыя, и начаша въ Новгороде делати новыя деньги» . Предлагаемъ житіе по списку XVI века, находящемуся въ сборнике Соловецкой библіотеки подъ № 854.

о житiи преподобнаго и богоноснаго отца нашего Антоніа римлянина. и о прихожденіи изъ Рима въ великіи Новъ градъ. и о зачале монастыря. списано бысть ученикомъ его священноинокомъ Андреемъ. иже бысть по нем тояже обители игумен .

Сеи преподобныи и богоносныи отецъ нашъ Антоніе родися во граде въ велицемъ Риме. иже отъ западныя части отъ италіискіа земля. отъ латынска языка отъ христіану родителю. и навыче вере христіанстеи. еяже деръжаста родителіе его втаине, крыющеся в домехъ своихъ. понеже Римъ отпаде веры христіанскіа, и преложишася в латыню. конечне отпаде от папы Фармоса, даже и доднесь. и ина многа о отпаденіи римскомъ поведа ми, и о богомерскои ереси ихъ. но убо о семъ да премолчимъ, о преподобнемъ же да глаголемъ. Отецъ же его и мати, в добре исповеданіи, отъидоша к Богу. преподобныи же навыче грамоте. и изъучи вся писаніа греческаго языка. и прилежно начатъ чести книги ветхаго и новаго завета. и преданіе святых отецъ седми соборовъ, еже изложиша и изъясниша веру христіанскую. и вожделе въспріяти иноческіи образъ. и помолився Богу, и раздая именіе родителеи своихъ нищимъ. а прочее отъ иміеніа своего положи въ сосудъ древянъ в дельву, рекше в бочку. и заковавъ и всякою крепостію утвердивъ, сокры, и вверже в море. самъже поиде от града в далніе пустыни взыскати мниховъ живущихъ и тружающихся Бога ради. крыющеся отъ еретикъ, в пещерахъ и в разселинахъ земныхъ. и Божіимъ промысломъ вскоре изобрете мнихы, в пустыни живущихъ. в нихже бе единъ имеяше презвитерскій чинъ. преподобныи же Антоніе много моляшеся имъ со слезами, дабы его присочетали къ своему Богомъ избранному стаду. ониже много его вопрошаху о христіанстве. и о ереси римстеи. боящеся искушеніа отъ отступникъ и отъ еретикъ. онъ же имъ христіана себе исповедавъ. они же ему рекоша. чадо Антоніе, понеже юнъ еси и не можеши трьпети постническаго житія и трудовъ чернеческыхъ. понеже ему бывшу въ то время осминадесяти летъ. и ина многа ему поведаху узкаго и прискорбнаго пути шествія иноческаго трьпеніа. он же неослабно моляшеся имъ и кланяяся с великимъ умиленіемъ о воспріятіи мнишескаго образа. и едва получи желаніе свое. и постригоша его во иноческіи образъ. и пребысть же преподобный с ними в пустыни тои двадесять летъ, тружаяся и постяся, и моляся Богу день и нощь. Бысть же рече. вдалее насъ яко 30 поприщь в пустыни возграждена оть ту живущихъ иноковъ церкви мала. во имя боголепнаго преображеніа Господа Бога и Спаса нашего Ісуса Христа. обычаи же бяше всемъ инокомъ ис пустыни сходящеся к велицеи суботе. презвитери же и діакони литургисавъ божественную и святую службу. и вси причастившеся божественныхъ таинъ. весь же день тои и вощь поюще и молящеся. во утріи же на самый праздникъ светлаго Христова тридневнаго воскресеніа на святую пасху, певъ заутренюю. и святую и божественную литургію. такоже причащавшеся святыхъ пречистыхъ божественныхъ и животворящихъ таинъ Христовыхъ, и отхождаху кіиждо во свою пустыню. ненавидяи же добра діаволъ воздвиже гоненіе конечное на христіаны. послаша князи града того и богомерзкіи отступникъ папа римскіа области по пустынямъ. и начаша имати мнихы, и предаяху на мученіе. преподобнымъ же онемъ отцемъ богоизбраннаго Христова стада, отъ страха того разшедшимся по пустыни, и невозведаша другъ друга. преподобныи же Антоніе начатъ жительство имети при мори в непроходныхъ местехъ. толико на камени нощію и во дни безпрестани стоя и моляся Богу. и никакогожъ покрова и хижа не имея. точію мало пищи вкушая отъ неделя до неделя. еже принесе изъ пустыни своея. и пребысть ту на томъ камени преподобныи годищное время и месяца два. и толико трудися къ Богу моляся в посте и во бденіи и молитвахъ и без пища пребывая, елико ангеломъ подобенъ бысть. понеже убо таину царскую подобаетъ хранити. похвально и безбедно есть и вельми полезно хранящимъ ю да никимъже неведомо будетъ. да не инако будетъ царьское повеленіе. дела же Божіа и чудеса преславная подобаетъ везде и повсюду и всяко с высокимъ проповеданіемъ и извещеніемъ сія проповедати. и ничтоже отъ нихъ скрыти или забвенію предати. но во общую ползу и спасеніе всем христоименитымъ людемъ. но на преже реченная возвратимся. Бысть же въ лето 6000-ное 614 . месяца сентября въ 5 день на память святаго пророка Захаріи отца Предотечева. восташа ветри велицы зело. и море восколебася. яко николиже быша тако. и волнамь морскимъ до камени восходящимъ, на немъ же пребываше стоя и безпрестанни молитвы Богови возсылая. и абіе внезапу, едина волна напрягшися, и подъятъ камень на немъ же преподобныи стояше. и несе его на камени, якоже на корабли легце. ни какоже ничимъ не повреди ни устраши его. преподобныи же стояше и безпрестани моляся Богу. возлюби убо Бога всею душею своею. сладость бо и просвещеніе и радость присно есть любящимъ его. и якоже возлюби?и, присно такоже и въ немъ живетъ Богъ. преподобныи же имея образъ его въ сердцы своемъ присно. икону Божiю преславну, не шаромъ образовану, или на иномъ нечемъ. но ту глаголю икону Божію, бываемую добрыми делесы. постомъ воздръжаніемъ. исправленіи добрыми. бденіемъ и молитвами. вписуя себе сокровено въ сердцы своемъ выну шаромъ иконнымъ образъ небеснаго Владыкы. и зряше умныма сердечныма очима изъ облака пречистую Богородицу. деръжащю пречистыма своима рукама предвечнаго младенца Господа и Бога и Спаса нашего Ісуса Христа. и не свемъ рече когда день когда ли нощь. но светомъ неприкосновеннымъ объятъ бысть. камени же текущю по водамъ, ни кормилца имущи ни кормъчіа. ни разумъ человечь можетъ изрещи. ни страхъ. ниже скорбь. ни туга. ни ина которая печаль. ни алчба. ни жажда не пріиде ко преподобному. но токмо пребысть моляся Богу во уме своемъ, и веселяся душею. и всесильному Богу и пречистей Богородице, веліе благодареніе воздая. и отъ римскіа страны шествіе его бысть по теплому морю. из негоже в реку Неву. и из невы рекы въ Невое озеро. из Неваж озера вверхъ по реце Волхову. противу быстринъ неизреченныхъ. даж и до великаго Новa града. до уреченнаго места камень не приста нигдеже. и приста камень. на емже преподобныи стоя и моляшеся. при брезе великіа рекы нарицаемеи Волхова. на месте идеже ныне Божiею благодатію и пречистыя Богородица и преподобнаго отца нашего Антонія молитвами обитель стоитъ. в таже времена бысть в третюю стражу нощы. въ сельцы. еже именуемо Волховскомъ. начаша во граде звонити к заутреннему пенію, якоже обычаи есть и услыша преподобныи звонъ великъ во граде, и ста на многъ часъ во страсе мнозе и в недоуменіи. и от страха начатъ быти въ размышленіи, и во ужасе велице, и чаяше яко ко граду Риму принесенъ бысть на камени. нощи же мимошедши. и дневному свету солнцу возсіявшу. преподобному же на камени стоящу. стекошася людіе к нему иже ту живуще. и зряще на преподобнаго дивящеся. и пріидоша к нему и начаша вопрошати о имени и о отечестве и отъ коея страны пріиде. преподобному же ни мало русску языку умеющу, и ни котораго ответа не доумеяше имъ сказати. но токмо кланяяся, самъ же с камени не поступи. и пребысть ту три дни и три нощи. на камени стоя и моляся Богу. въ четвертыи же день преподобныи помолися Богу на многъ часъ о уведеніи града и о людехъ. и дабы ему послалъ Богъ таковаго человека. иже бы ему поведалъ о граде и о людехъ. и сниде преподобныи с камени, и поиде во градъ. и обрете человека греческіа земли гостбу деюща, купецкіи чинъ имуща. иже умеяше римскимъ и греческимъ и рускимъ языкомъ. узревъ же преподобнаго, вопроси его о имени и о вере. преподобныи же ему поведаше имя свое. и христіяна себе нарече и грешна инока и недостойна ангельскаго иноческаго образа. купецъ же онъ паде къ ногама святаго, прошаше благословеніа отъ него. преподобныи же ему благословеніе дарова и о Христе целованіе. вопросившу же его преподобному о граде семъ и о людехъ и о вере и о святыхъ Божіихъ церквахъ. готфинъ же преподобному поведаше вся по ряду глаголя. градъ сей есть великіи Новъ градъ. людіе же въ немъ православную христіянскую веру имуще. соборная же церкви святая Софіа премудростъ Божіа. святитель же Никита во граде семъ епископъ. владеющу градомъ симъ благочестиву великому князю Мстиславу Владимировичю Манамаху. внуку Всеволодову, преподобныи же слышавъ отъ греченина сего повести сія, возрадовася душею. и всесильному Богу веліе благодареніе воздаяше во уме своемъ. вопроси же преподобныи греченина готфина глаголя. еще мне повежь друже. колико разстояніе отъ града Рима до града сего. и в колико время преходятъ людіе путь сеи; онъ же рече. дальшая страна есть, и нуженъ путь по морю и по суху. едва преходятъ въ полгодищное время, аще кому Богъ поспешитъ. преподобному же размышляющу и дивящуся въ себе о величіи Божіи. како в два дни и въ две нощи. толику долготу пути преиде. наипаче же, яко и выше естества на камени по водамъ. и едва отъ слезъ удержася въ то время, и поклонися ему да земля, миръ и прощеніе ему даровавъ. и вниде преподобныи во градъ помолитися святей Софеи премудрости Божіей, и великаго святителя Никиту видети. и видевъ церковное благолепіе и чинъ, и святительскій санъ, вельми возрадовася душею. и помолився и обхождаше всюду. и паки отыде на место свое. святителю же Никите въ то время никако не явися преподобныи. понеже еще не навыче словенску и русску обычаю и языку. Начатъ же преподобныи молитися стоя на камени своемъ день и нощь, дабы ему Богъ открылъ русскіи языкъ. и видевъ Господь Богъ преподобнаго подвигы и труды. и начаша приходити к нему, иже ту близъ живущеи людіе и гражане, молитвы ради и благословеніа. и Божіимъ промысломъ, преподобныи вскоре отъ нихъ начатъ разумети, и глаголати русскимъ языкомъ. людемъ же вопрошающимъ его о отечестве, и коея земля рожденіе, и воспитаніе. и о пришествіи его. преподобныи же никако не поведаше о себе токмо себе грешна именуя. По мале же времени доиде въ слухъ о немъ до святителя Никиты тогоже великаго Новаграда. святитель же Никита посла по него и повеле его привести предъ себя. преподобныи же во страсе велице бывъ, еще же и радостію одержимъ бысть, и иде ко святителю въ велице смиреніи. святитель же введе его в келію свою. и сотворивъ молитву преподобныи, и рече аминь. и пріемлетъ благословеніе отъ святителя со страхомъ и с любовію, яко отъ Божіа рукы. святитель же Никита провиде Святымъ Духомъ еже о преподобнемъ. и начатъ вопрошати его о отечестве. и о пришествіи его въ великіи Новградъ. откуду и како пріиде. преподобныи же святителю не хотя поведати таины, славы ради человеческіа. но токмо грешна себя именуя. святитель же Никита с великимъ прещеніемъ, еще же и съ заклинаніемъ, вопрошая преподобнаго и рече. мне ли брате не повеси таины своея. а веси яко Богъ имать открыти нашему смиренію яже о тебе. ты же судъ преслушаніа пріимеши отъ Бога. преподобныи же падъ предъ святителемъ на лицы своемъ, и плакаше горко. и моля святителя. да не повесть таины сея никомуже, дондеже преподобныи в жизни сеи. и поведа о себе таину на едине святителю Никите вся поряду. о отечествіи своемъ, и о воспитаніи. и о прихожденіи своемъ изъ Рима в великіи Новоградъ. яже исперва писана. святитель же Никита сія слышавъ отъ преподобнаго, не мняше его яко человека, (но) яко ангела Божіа. и воставъ отъ места своего. и отлагаетъ жезлъ пастырскіи. и на многъ часъ ста и моляся, и дивяся бывшему. яко же прославляетъ Богъ рабъ своихъ. по молитве же рече преподобныи аминь. святитель же Никита падъ предъ преподобнымъ на землю, прося благословеніа и молитвы отъ него. преподобныи же падъ предъ святителемъ на землю, моляся и прося благословеніа отъ святителя. себе же недостоина и грешна именуя. и оба лежаста на земли, плакастася, помочая землю на многъ часъ. другъ у друга благословеніа просяще и молитвы. святитель же Никита рече къ преподобному. ты великаго дара сподобленъ еси отъ Бога. и древнимъ чюдесем уподобился еси Иліи Фезвитянину, или апостоломъ, иже на Успеніе пречистеи Богородицы принесени быша на облацехъ. тако и градъ нашъ Господь присети тобою своимъ угодникомъ. новопросвещенныхъ людеи благослови и присети. преподобныи же рече ко святителю. ты еси іереи Бога вышняго, ты помазанникъ Божіи. тебе довлеетъ о насъ молитися. святитель же воставъ отъ земля и не можаше утешитися отъ слезъ. воздвизаетъ преподобнаго отъ земля. давъ ему благословеніе и о Христе целованіе. и много беседовавъ съ преподобнымъ. и никакоже можаше насытитися сладкыхъ и медоточныхъ словесъ техъ отъ преподобнаго. и хоте прославити чудо, но не хотяше преподобнаго моленіа презрети! святитель же Никита много моляше преподобнаго, дабы избралъ себе место потребно у него. и пребывалъ съ нимъ до исхода душа своея, преподобныи же никако восхоте сего сотворити. и отвещавъ рече. Господа ради святче Божій не нуди мене. довлеетъ бо ми на томъ месте терпети, идеже ми Богъ повеле. святитель же Никита давъ благословеніе, и отпусти преподобнаго съ миромъ на богоизбранное место. Не по мнозе времени поеха Никита епископъ ко преподобному Антонію видети камень и место. преподобныи же стояше на камени, аки на столпе, и никакоже схождаше моляся Богу день и нощь. и якоже узре святителя грядуща к нему, съшедъ с камене, и поиде во сретеніе ему, и пріимъ благословеніе и молитву отъ святителя. начатъ же святитель дивитися в себе о чудеси. и обхождаше место села того сюду и сюду. и рече ко преподобному святитель Никита, изволилъ Богъ и пречистая Богородица, и избра место сіе. хощетъ, да воздвигнется твоимъ преподобствомъ храмъ пречистыя Богородицы честнаго и славнаго ея Рожества. и будетъ обитель велія, во спасеніе мнихомъ. понеже на предпразднство того праздника на се поставилъ тя Богъ на месте семъ. преподобныи же рече. воля Господня да буди. святитель же хотя поставити ему хижицу близъ камени. преподобныи же сего никакоже восхоте, но всяку скорбь терьпяше Бога ради. святитель же Никита хотя истее уведети о чудеси, бояся искушеніа. начатъ разводя на едине селянъ техъ вопрашати о явленіи преподобнаго. они же единодушно реша ему, воистину святче человекъ сіи Божіи по водамъ принесенъ бысть на камени. и вся поряду ему известно изрекоша о преподобнемъ. святитель же наипаче возгореся духовною любовію ко преподобному. и дастъ благословеніе преподобному и отъеха ко святей премудрости Божіей Софеи во дворъ свои.

Святитель же Никита посылаетъ по посадниковъ. по Ивана и по Прокопіа по Ивановыхъ детеи посадничих, и рече имъ. чада моя послушаите мене. есть во отечестве нашемъ сельцо близъ града рекомое Волховско. Богъ изволи и пречистая Богородица на месте томъ воздвигнутися храму пречистыя Богородицы честнаго и славнаго ея Рожества, и устроитися обители страннымъ симъ преподобнымъ Антоніемъ. и возшлется молитва къ Богу о спасеніи душъ вашихъ, и воспамяновеніе будетъ родителемъ вашимъ. посадницы же с любовію послушаша святителя. и отмериша подъ церковь и подъ монастырь земли на вся страны по пятидесяти саженъ. и повеле епископъ Никита возградити церковь древяну малу, и освяти ея. и едину келейцу постави на прибежище мнихомъ.

По лете же единомъ пришествія преподобнаго. близ камени преподобнаго рыболовцы ловитву деюще. и объ всю нощь тружавшеся и не яша ничтоже. и отъ труда изнемогоша. и извлекоша мрежа своя на брегъ и в велицеи скорби быша. преподобныи же скончавъ молитву, иде къ ловцомъ и глагола имъ. чадца моя. токмо имамъ гривенный слитокъ сребра. понеже въ то время у новгородскихъ людеи не бысть денегъ. но ліаша слитки сребряныя. ово в гривну, ово в полтину, ово в рубль. и теми куплю деяху. и сію гривну слитокъ вдаю вамъ. послушаите мене . вверзите мрежа своя въ великую сію реку Волховъ. и аще что имете, то вдамъ пречистыя Богородица. они же не восхотеша сего сотворити и отвещавше реша. объ всю нощь тружавшеся и ничтоже яхомъ, толико изнемогохомъ. преподобныи же съ прилежаніемъ моляше ихъ, дабы послушали его. они же по повеленію преподобнаго ввергоша мрежа своя въ реку Волховъ. и извлекоша на брегъ множество много великыхъ рыбъ молитвами святаго. едва не проторжеся мрежа. яко николиже тако яша. еще же извлекоша сосудъ древянъ делву, сиречь бочку, оковану всюду обручми железными. преподобныи же благословяше ловцовъ глаголя. чадца моя, ведите милость Божію, како Богъ промышляетъ рабы своими. азъ же васъ благословляю и вдаю вамъ рыбу, себежь сосудъ делву сиречь бочку. понеже ми Богъ вручи на созданіе монастыря. ненавидяи же добра діяволъ хотя пакость сотворити преподобному. порази и ожести сердца лукавствомъ ловцовъ техъ. и начаше рыбу давати преподобному, бочку же хотяще взяти себе. и рекоша къ преподобному. се мы наяхомся у тебе рыбы ловити, а бочка наша есть. еще же и жестокими словесы досаждающе укоряху преподобнаго. преподобныи же отвещавъ рече. господіе моя. азъ с вами не имамъ никоеяже пря о семъ. но идемъ во градъ, и поведаемъ градскимъ судіамъ. судія бо есть учиненъ отъ Бога, еже разсуждати люди Божія. ловцемъ же угоденъ бысть советъ преподобнаго. и вложиша бочку в лодицу свою, и вземше преподобнаго. и вшедшимъ имъ во градъ. и пришедшимъ предъ судіа, и начаша стязатися съ преподобнымъ. преподобныи же рече. сіи ловцы объ всю нощь тружавшеся и ничтоже яша, и отъ труда изнемогоша. азъ же много молихъ ихъ, да быша взяли наемъ у мене, еже имеяхъ у себе гривну слитокъ серебрянъ. они же не хотеша послушати мене. и едва повинувшеся нашеи худости. вземше наемъ, и ввергоша мрежа своя, и извлекоша множество рыбъ. еще же и бочку сію. азъ же имъ уступавъ вся рыбы глаголя. бочку сію вручи ми Богъ на созданіе монастыря пречистыя владычица нашея Богородица и приснодевы Марія. они же мне даяше рыбы. а бочку емлюще себе. судіа же вопросиша ловцовъ. рцыте намъ. таколи якоже рече старецъ сеи. они же рекоша. мы бо наяхомся рыбы ловити. рыбу и даемъ ему. а бочка наша есть. понеже мы ввергохомъ ю в воду сію. на соблюденіе себе. старецъ же рече. господіе мои. вопрашаите ловцовъ сихъ. что они имутъ вложеное в бочку сію, ловцы же недоумеющеся, что отвещати ктому. преподобныи же рече. сіа бочка нашея худости. вдана морстеи воде в Риме сущемъ отъ нашихъ грешныхъ рукъ. вложеное же в бочку сосуди церковніи, златіи и сребреніи и хрустальніи. потири и блюда. и иная многа отъ священных вещеи церковныхъ. и злато и сребро отъ именіи родителеи моихъ. вверженое же в море сокровище сіе тоя ради вины еже бы не осквернилися священнеишіи сосуди отъ богомерзкихъ еретикъ. и отъ опресночныхъ ихъ бесовскихъ жертвъ. подписи же на сосудехъ римскимъ языкомъ написаны. судія же повелеша разбити бочку. и обретоша вся по словеси преподобнаго. и даша преподобному бочку и отпустиша его с миромъ. и ктому никтоже смеяше вопросити его. ловцы же отыдоша посрамлени. преподобныи же Антоніе иде ко святителю Никите. радуяся и благодаря Бога о обретеніи бочки. и поведа вся святителю. святитель же о семъ многу хвалу воздавъ Богу. и разсудивъ благаразсуднымъ своимъ разсужденіемъ и рече. преподобне Антоніе. на се бо тя Богъ предпостави по водамъ на камени из Рима. въ великомъ Новеграде. еще же и бочку вверженую в Риме вручи тебе. да воздвигнеши церковь камену пречистеи Богородицы. и устроиши обитель. преподобныи же Антоніи полагаетъ сокровище свое во святительстей ризницы на соблюденіе. а самъ вземъ благословеніе у святителя. и начатъ строити обитель. и купи землю около монастыря у посадниковъ градскихъ, и съ живущими иже на тои земли людми прилучившимися. и въ прочая лета. доколе Божіимъ строеніемъ миръ вселенныя стоитъ. и при великой реце Волхове рыбную ловитву купи на потребу монастырю. и межинами отмежавъ, и писму вдавъ, и въ духовную свою грамату написавъ . и начатъ тружатися безпрестани, чрезъ весь день. и труды къ трудамъ прилагая. нощи же без сна пребывая. на камени стоя и моляся. и видя его богоподобное ангельское житіе. князь великіи Мстиславъ. и святятель Никита. и вси стареишины града того и людіе начаша блажити и велію веру имети. таины же о пришествіи его не ведяше никтоже. разве епископъ Никита. и начаша прибиратися братіа ко преподобному. онъ же съ любовію пріимаше. Мне же недостоиному священноиноку Андрею Богъ сподобилъ воспріяти ангельскіи образъ во обители сеи, — и быхъ в послушаніи и во ученіи преподобнаго.

Потомъ начатъ святитель Никита советъ совещевати съ преподобнымъ о церкви каменой. дабы заложити церковь каменну. глаголя. на се бо Богъ сокровище вручи тебе. и начатъ преподобныя разчитати обретеное въ бочке сребро и злато на строеніе храму. и рече преподобныи. надеюся на Бога и на пречистую Богородицу и на святыя молитвы. токмо ты благословеніе намъ даруи. святитель же Никита. размеривъ место церковное и сотворивъ молитву. и начатъ подшву церковную своима честныма рукама копати , и соверши Богъ. и подписа чудно. и всякимъ украшеніемъ украси ея, образы и сосуды церковными златыми и сребряными. и ризами, и книгами божественными. въ славу Христа Бога нашего и пречистеи его Матери. якоже подобаше церкви Божіей. и потомъ обложиша трапезницу каменну. присовокупивъ еи и церковь во имя Сретеніа Господа Бога и Спаса нашего Ісуса Христа. и келіи возгради. и ограду устроивъ , якоже годе. именіа же преподобныи ни отъ когоже не воспріятъ, ни отъ князей ни отъ епископа, ни отъ вельможъ градскихъ. но токмо благословеніе отъ чудотворца Никиты епископа. но все строяше из бочки сея, еже из Рима Богъ постави водами въ великомъ Новеграде. и поты и труды своими. и аще кто что принесетъ Бога ради потребная отъ именіа своего, или пищу. преподобныи же темъ братью питая. еще же и сиротъ и вдовицъ убогихъ, и нищихъ питая. и потомъ преподобныи з братіею. и с сиротами своими начатъ прилагати ко трудомъ труды. не по мнозе же времени святитель Христовъ Никита епископъ начатъ изнемогати. и призва преподобнаго. и поведа ему отшествіе свое отъ жизи сея. и много наказавъ его отыде къ Богу. преподобныи же в велицеи скорби и в слезахъ бысть о преставленіи святителя Никиты. понеже великъ духовный советъ имеяху между собою.

Божіею помощію и пречистыя Богородица и молитвами преподобнаго начатъ обитель распространятися. и братіа собиратися. и начатъ преподобныи з братіею советъ совещавати, дабы избрати игумена себе во обитель. многу же избранію бывшу, и не обретоша такова человека. и начаша братія молити преподобнаго Антоніа, глаголюще ему. отче преподобныи Антоніе. молимъ тя мы убозіи, послушаи насъ пищихъ. да пріимеши чинъ священническіи. еще же и совершенныи намъ отецъ буди игуменъ. да приносиши жертву Богу чисту и безкровну о нашемъ согрешеніи. да пріята будетъ жертва твоя к Богу въ пренебесныи жертвенникъ. видехомъ бо толикы твоя труды и подвиги въ месте семъ. яко никакоже мощи по плоти человеку толикихъ трудовъ понести, аще не Господь поможетъ, и рече преподобныи, добре советъ вашъ братіе. но азъ недостоинъ есмь таковаго великаго сана. но изберемъ себе отъ братіи мужа добродетельна и достоина на толикое дело. братія же со слезами вопіяху. отче святыи. не преслушаися насъ нищихъ. но спаси ны. преподобныи же рече. буди воля Господня. аще что восхощетъ Богъ. то и сотворитъ. шедше же братія ко архіепископу Нифонту со преподобнымъ Антоніемъ. бе бо въ то время ему святительскіи престолъ дръжащу. и возвещаютъ ему о вещи. святитель же Нифонтъ вельми радъ бысть благому совету ихъ. бе бо любляше преподобнаго за премногую его добродетель. и поставляетъ преподобнаго въ діаконы. потомъ въ священникы, таже и игуменомъ, и поживе преподобныи во игуменстве летъ 16, в добре исправленіи упасе стадо Христово.

И уведе преподобныи о своемъ отшествіи к Богу. призвавъ мене священноинока Андрея. и нарече себе мене отца духовнаго. и добре исповедавъ со слезами. и поведа моему окаянству преподобныи свое пришествіе изъ Рима. и о камени, и сосуде древяномъ, о делви. сиречь бочки. еже исперва писана. и повеле ми вся сія написати по преставленіи своемъ и церкви Божіей предати, чтущимъ и послушающимъ на пользу души и на исправленіе добрыхъ делъ. въ славу и честь святей и живоначальней Троицы Отцу и Сыну и Святому Духу и пречистеи Богородицы. мне же о семъ въ велице удивленіи бывшу. и посемъ призва братію и рече имъ. братія моя и спостницы. молю убо васъ, се ныне отхожду отъ жизни сея ко Господу Богу моему Ісусу Христу, да молите за мя и пречистую Богородицу въ преставленіи моемъ. да измутъ ангели милостивіи душу мою. и да избегну сетей вражіихъ отъ воздушныхъ мытарствъ вашими святыми молитвами, понеже грешенъ есмь. вы же изберите себе на игуменство отъ братіина мое место отца и учителя. и пребудите у него въ посте в молитвахъ и в трудехъ, во бденіи и в слезахъ. еще же молю вы. о немъже изыдосте о томъ и подвизаитеся и о своемъ спасеніи не нерадите, и миръ и любовь между собою имеите. и милостыни прилежите. и страннолюбіа не забываите. и аще тако пребудете обитель сія пречистыя Богородица никогдаже не оскудеетъ. еще же молю вы, пребудите въ послушаніи ко игумену и ко отцемъ своимъ духовнымъ. ко старейшимъ братіи. писано бо есть. блажени нищіи духомъ яко техъ есть царство небесное. блажени плачущеися, яко тіи утешатся. блажени кротцiи. яко тіи наследятъ землю. блажени алчущіи и жаждущіи правды яко тіи насытятся. блажени милостивіи. яко тіи помиловани будутъ, блажени чистіи сердцемъ яко тіи Бога узрятъ. блажени миротворцы яко тіи сынове Божіи нарекутся. блажени изгнани правды ради яко техъ есть царство небесное, блажени есте, егда поносятъ вамъ и ижденутъ вы и рекутъ всякъ золъ глаголъ на васъ лжуще имени моего ради: радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа будетъ на небеси. и ина многа наказавъ преподобныи братіи и поучивъ яже ко спасенію. братія же видевше преподобнаго в последнемъ издыханіи. быша в велице умиленіи и в сетованіи, и в слезахъ многихъ. и рекоша. о добрый нашъ пастырю и учителю. се ныне уже зримъ тя в последнемъ издыханіи на кончине века. и ныне къ кому прибегнемъ и отъ кого насладимся медоточныхъ словесъ ученія. и кто попечется о нашихъ грешныхъ душахъ. но молимъ тя угодниче Спасовъ. аще обрящеши предъ Богомъ благодать и милость и по отшествіи своемъ отъ жизни сея моли о насъ неослабне Бога и пречистую Богородицу, ты бо отецъ нашъ. при тленнемъ семъ житіи имелъ еси попеченіе о нашемъ смиреніи, молимъ тя, не остави насъ сирыхъ и по твоемъ отшествіи къ Богу. а иже извести отшествіе твое къ себе на вечныи покои Владыка Хростосъ Богъ нашъ, тои можетъ тобою подати намъ пастыря и учителя егоже хощетъ и правителя нашему спасенію. и твоего преподобьствія благословеніе и молитвы. и сія рекше, умолчаша, плачуще рыданіемъ многимъ. блаженныи же глагола имъ. чадца моя. се уже предаю васъ въ руце Господни и пречистыя Богородицы. а о игумене возложите на Господа Бога и пречистую Богородицу и на наше смиреніе. то уже наставникомъ вамъ вместо мене да будетъ отецъ мои духовныи священноинокъ Андреи. и тако предаетъ ему монастырь и братію ему, вручивъ глаголя. се убо брате Андрее, оставляю тя съ Богомъ строителя и кормника обители сеи святеи. и всю братью о Бозе собранную. но блюди брате прочее, да ничтоже оставится отъ монастырскихъ законъ, отъ святыхъ апостолъ и пророкъ, и святыхъ вселенскихъ соборъ. иже имать церкви Божіа. и на пеніи соборнемъ. и на трапезе ястіа и питіа, и весь чинъ монастыря сего. и обычаи уставленныи нашимъ смиреніемъ. и Господь Богъ исправитъ стопы ваша къ деланію заповедеи его молитвами пречистыя Госпожи владычицы нашея Богородицы и всехъ святыхъ. и Господь нашъ Ісусъ Христосъ да сохранитъ вы въ любви своеи и утвердитъ вы. азъ же аще телесне отхожду отъ васъ но духомъ съ вами неотступно пребуду. и о семъ разумно да будетъ вамъ, аще обрелъ буду благодать предъ Богомъ. то обитель сіа по моемъ отшествіи умножится наипаче. и соберутся братіи множество въ духовной любви. и умножится святая сія обитель всемъ обильствомъ духовнымъ. и въ телесныхъ потребахъ не будете скорбни. и тако учивъ ихъ довольно. и духовнымъ лобзаніемъ целовавъ ихъ. и когождо по единому. и одаривъ ихъ молитвами и благословеніемъ печатле. и впредъ полагаетъ братіи заповедь. аще лучится избрати игумена то избирати отъ братіи. иже кто на месте семъ трьпитъ. и аще князь нашлетъ игумена. или епископъ по насилію или по мзде. или который братъ нашъ отъ места сего. а начнетъ хотети игуменства кроме братскаго соборнаго изволенія, егоже не произволятъ братія на игуменство. тоиже мздою или насиліемъ отъ князя или отъ епископа поставленъ будетъ, техъ преподобныи проклятію предаетъ. таже и о земли утверждая и глаголетъ: о братія моя. егда седохъ на месте семъ купилъ есмь село сіе и землю. и на реце сеи рыбную ловитву. на строеніе монастырю, ценою изъ пречистыя сосуди, сиречь изъ бочки. и аще кто начнетъ обидети васъ, или наступати на сію землю. ино имъ судитъ Мати Божія. и давъ братіи последнее прощеніе и о Христе целованіе. и ставъ на молитве и воздвигъ руце горе. и знамена вся животворящимъ крестомъ перекрести лице свое рекъ. миръ всемъ. и помолився на многъ часъ. аще убо и радостно тому бяше, еже разрешитися отъ плоти, и съ Христомъ быти. но показуя яко всемъ страшна чаша смертная. и многія же по воздухомъ истязателя имамы. паче же смиреніемъ ведыися, помолися къ Богу сице глаголя. Владыко человеколюбче Господи, явися Господи и помози ми. и избави мя отъ рукы князя и властеи и миродержителеи тмы. да не покрыетъ мене темныи техъ воздухъ. ниже дымъ ихъ помрачитъ душу мою. укрепи мя Господи мои, Господи, да преиду огненыя волны, и глубины бездонныя. яко да не потопленъ буду въ нихъ. да не обрящетъ врагъ оклеветати мя. но да преиду миродержителя и лукаваго вождя ихъ. и отъ темныхъ князи тартаръ избавленъ буду. и тако да явлюся предъ тобою чистъ и непороченъ. и сподоби мя одесную тебя стати. и воспріяти тобою обещанная благая святымъ твоимъ, егда пріидеши въ славе судити живымъ и мертвымъ и воздати комуждо по деломъ его! Оле великаго и богоподражаннаго смиренномудрія, богоноснаго отца и апостоломъ подобна. како можаху тому прикоснутися темніи князи. егоже Господь по водамъ на камени, аки безплотна во плоти управляше. и не ктому нарече раба. но искреняго друга. и обеща идеже будетъ самъ и тому вселитися. еже зрети славу его. сія вся ведый. смиреная паче изволи. иже не повреждаютъ. но паче укрепляютъ таковая. сего ради таковыя молитвы источи глаголы. и сіа рекъ. и повеле священноиноку Андрею отцу своему духовному себе покадити и отходная пети. и возлегъ на одре своемъ и отыде къ Богу въ вечныи покои. и погребенъ бысть честно архіепископомъ Нифонтомъ съ священнымъ соборомъ и со множествомъ народа града того. со свещами и съ кадилы. со псалмы и пенiи и песными духовными. в лето 6655 . месяца августа въ 3 день. на память преподобныхъ и богоносныхъ отецъ нашихъ Исакіа далматіа и Фавста, и положено бысть честное тело его въ церкви пречистыя Богородицы. юже, самъ созда. поживе же съ пришествіа своего до игуменства лет 14, въ игуменстве же бысть лет 16. и всех лет поживе во обители 30. и по благословенію преподобнаго архіепископъ Нифонтъ поставляетъ во игумены ученика преподобнаго священноинока Андрея. сеи же Андреи поведа архіепископу Нифонту и княземъ града того и всемъ людемъ. еже слыша отъ преподобнаго о чудссехъ сихъ. архіепископъ же и вси людіе вельми почудившеся и воздаша хвалу Богу и пречистей Богородицы. и великому чудотворцу Антонію. и оттоле начатъ зватися Антонiи римлянинъ. и повеле архіепископъ Нифонтъ сіе жітіе преподобнаго изложити и написати и церкви Божіи предати. на утверженіе вере христіанстей и на спасеніе душамъ нашимъ. а римляномъ еже отступиша отъ православныя греческія веры, и преложишася въ латынскую веру, на посрамленіе и на укоризну, и проклятіе, въ славу же и въ честъ животворящей Троицы. Отцу и Сыну и Святому Духу. ныне и присно и во веки векомъ, аминь .

Въ сборн. Соловец. библ. ХVІ в. №№ 834 и 912. Царскаго № 132, 133, 135, 450. Опис. Рум, муз. стр. 207.

Полное Собранiе Летописей. т. III, стр. 4-5.

Соф. врем. ч. II, стр. 387.

По языку и способу писанія предлагаемый списокъ принадлежитъ къ такъ называемой синкретической или смешанной рецензіи. Потому въ немъ древніе палеографическіе признаки перемешаны съ новыми знаками, входившими въ письменность въ XVI в.

И во время заутрення пеніа.

Т. е. кyплю, торговлю.

Духовн. граматы преп. Антонія см. у Карамзина въ Истор. Гос. Рос. т. II, стр. 210, въ Истор. росс. іер. ч. III, стр. 123-125.

И заложиша церковь камену.

И всемъ обиліемъ добре устроивъ.

Окончаніе, вероятно, прибавлено уже редакторомъ XVI века (Нифонтомъ?).

Сказание о житии преподобного и богоносного отца нашего Антония Римлянина и о пришествии от града Рима в Великий Новград

Сей преподобный и богоносный отец наш Антоний родился во граде великом Риме, что в западной стране, в италийской земле, в латинском народе, от родителей христиан. И научен был вере христианской, которую держали его родители в тайне, скрываясь в доме своем, поскольку Рим отпал от веры христианской и предался в латинскую ересь. Окончательно отпал он от времен папы Формоса и до сего дня в отпадении пребывает. И иное многое поведал мне преподобный Антоний об отпадении римском и о богомерзкой их ереси, но об этом ныне умолчим.

Отец и мать преподобного Антония в добром исповедании отошли к Богу. Преподобный же, будучи научен грамоте, изучил также и греческий язык и прилежно начал читать книги Ветхого и Нового Завета и предания Святых Отцов семи Вселенских соборов, изложивших и изъяснивших веру христианскую. И возжелал воспринять иноческий образ. Помолившись Богу, он раздал имение родителей своих нищим, а остаток вложил в сосуд – «дельву», то есть бочку, и, законопатив ее и всячески укрепив, скрыл, а затем предал морю. Сам же преподобный пошел в дальние пустыни искать монахов, живущих и трудящихся Бога ради, скрывающихся от еретиков в пещерах и расселинах земных. И Божиим промыслом обрел он монахов, в пустыне живущих. Среди них был один, имеющий пресвитерский чин. Преподобный Антоний много молился им со слезами, дабы и его причислили к своему Богом избранному стаду. Они же много и строго его вопрошали о вере христианской и о ереси римской, боясь искушения от еретиков. Он же исповедал себя христианином. Тогда они сказали ему: «Чадо, Андрее! Ты еще юн и не сможешь терпеть постнического жития и трудов иноческих.» А. было ему в то время всего 18 лет. И многими другими трудностями устрашали его, но он, неослабно кланяясь, молил о восприятии монашеского образа. И только таким образом едва смог, получить желаемое — постригли то в иноческий чин.

Пребыл преподобный в пустыне той двадцать лет, трудясь, и постясь, и молясь Богу день и ночь. «Была же, — говорил он, — в тридцати попришах от нас, в одной пустыне, живущими там монахами сооружена маленькая церковь во имя Преображения Господа Бога и. Спаса нашего Иисуса триста. По обычаю, все монахи из пустынь сходились на Великой Субботе в церковь, где пресвитеры и диаконы совершали божественную литургию, и все, причастившись Божественных Тайн, весь день тот; и ночь пели и молились. К утру же на Святую Пасху, пропев заутреню и святую божественную литургию, и снова, причастившись Святых и Пречистых, Божественных и Животворящих Христовых Тайн, отходили каждый в свою пустыню».

Но ненавидящий добро дьявол воздвиг окончательное гонение на христиан в той земле. Князья града того и папа начали хватать по пустыням монахов православных и предавать их на мучение. Преподобные же отцы богоизбранного Христова стада от страха разошлись по пустыням так, что уже не могли более сообщаться друг с другом. Тогда преподобный Антоний начал жить при море в непроходных местах. И начал преподобный Антоний беспрестанно молиться, стоя на камне, не имея ни покрова, ни хижины. Пищу же, что принес из пустыни своей, преподобный вкушал помалу только по воскресным дням. И пробыл на том камне преподобный Антоний год и два месяца и столько трудился Богу в посте, во бдении и в молитвах, что ангелам стал подобен.

«Тайну царскую подобает хранить» — это похвально, безбедно и полезно для хранящих ее. Пусть, кому не следует, она неведома будет, чтобы вышло не противно царскому повелению. Дела же Божий и чудеса преславные, творимые святыми Его, подобает везде и повсюду и различным образом возглашать и проповедовать, и ничто от них не скрывать, и не предавать забвению, но возвещать для общей пользы и спасения всем людям, именующим себя христианами. Поэтому и мы, возвращаясь к вышесказанному, возвестим о случившемся далее.

В лето 1106-ое, месяца сентября в пятый день, на память святого пророка Захарии, отца Предтечи, восстали великие ветры и море восколебалось как никогда. Так что и волны морские до камня доходили, на котором преподобный стоя пребывал и беспрестанные молитвы воссылал к Богу. И вот внезапно одна волна напряглась и подняла камень, на котором стоял святой, и понесла его на камне, как на корабле легком, ничем не повредив и не устрашив его. Преподобный же стоял, беспрестанно молясь Богу, ибо возлюбил Бога всею душою своею. Ведь Бог — сладость, и просвещение, и радость вечная любящим Его. Кто возлюбил Его, в том и Бог вечно живет. Бог — Ревнитель, Пречистый, Снятый и живет в душах боящихся Его и творит волю возлюбивших Его. Преподобный же постоянно имел образ Его в сердце своем — икону Божию преславную, не красками на доске изображенную или на ином чем, но ту, говорю, икону Божию, которая добрыми делами, постом, воздержанием, исправлениями добрыми, бдением и молитвами была написана — сокровенный в сердце образ небесного Владыки. И видел преподобный умными очами из облака Пресвятую Богородицу, держащую пречистыми своими руками Предвечного Младенца, Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. «И не ведал я, — говорил святой Антоний, — когда день, когда ночь, но Светом неприкосновенным объят был.» «Камень же тек по водам, не имея ни кормила, ни кормчего. Разум человеческий не может выразитъ сего. Ни скорбь, ни страх, ни печаль, ни голод, ни жажда не пришли к преподобному но только пребывал он, молясь в уме своем Богу и веселясь душою.

От Римской страны по Теплому морю, из него же в реку Неву, из Невы в Нево-озеро, а из Нево-озера вверх по реке Волхову против быстрин неизреченных и даже до места сего камень, на котором преподобный стоял и молился, не пристал нигде, но только при береге великой реки, называемой Волхов, в третью стражу ночи, на месте сем, в сельце, именуемом Волховское, во время заутреннего пения. Начали в городе звонить к заутрене, и услышал преподобный звон великий по граду, и стоял в страхе большом и недоумении, и помыслил в ужасе великом, думая, что принесен на камне ко граду Риму. Когда же ночь миновала, дневной свет настал и солнце воссияло, стеклись к преподобному люди, там жившие, и, глядя на него, дивились. И подойдя к нему, начали вопрошать его о имени и роде, и от какой страны пришел. Преподобный же, совсем не зная русского языка, не смог дать никакого ответа, но только кланялся им. С камня же преподобный не смел сойти и пребыл три дня и три ночи, стоя на камне и молясь Богу.

В четвертый же день преподобный много часов молился Богу, дабы Господь поведал ему о граде сем и о людях. И сошел преподобный с камня, и пошел в Великий Нов-град, и встретил там человека из греческой земли, гостя торгового, (из купеческого чина), который знал римский, греческий и русский язык. Он же, увидев преподобного, спросил его о имени и о вере. Преподобный поведал ему имя свое, христианином себя назвал и грешным иноком, недостойным ангельского образа. Купец же тот, пав к ногам святого, просил благословение от него. Преподобный благословение ему даровал и о Христе целование. И спросил о граде, о людях, о вере, о святых Божиих церквах. Купец же поведал преподобному все подряд, говоря: «Город сей -Великий Нов-град. Люди же в нем православную христианскую веру имеют, соборная церковь — Святая София Премудрость Божия, святитель же во граде сем — епископ Никита. Владеет же градом сим благочестивый великий князь Мстислав Владимирович Мономах, внук Всеволодов.» Преподобный же, услышав от грека повесть сию, возрадовался душою и всесильному Богу великое благодарение воздал в уме своем. Спросил же преподобный еще, говоря: «Скажи мне, друг, какое расстояние от града Рима до града сего и за какое время проходят путь сей?» Он же поведал ему, сказав: «Дальняя страна та, и труден путь к ней по морю и по суше. Едва проходят его гости торговые за полгода, если кому Бог поможет.» Преподобный же размышлял и дивился в себе величию Божию: «Как в два дня и в две ночи столь долгиий путь пройден?» — и едва от слез удержался.

И поклонился святой купцу до земли, мир и прощение ему даровав. И вошел преподобный во град помолиться Святой Софии Премудрости Божией и святителя Никиту увидеть. И, увидев церковное благолепие, и чин, и святительский сан, весьма возрадовался душою и, помолившись и обойдя всюду, снова отошел на место свое. Святителю же Никите в то время не явился преподобный, поскольку не знал славянского и русского языка и обычаев.

И стал преподобный молиться, стоя на камне своем день и ночь, чтобы открыл ему Бог русский язык. И узрел Господь подвиги и труды преподобного. Стали приходить к нему близ живущие люди и горожане за молитвой и благословением, и Божиим промыслом преподобный вскоре от них начал понимать и говорить русским языком. Люди же вопрошали его об отечестве, и. какой он земли рождения и воспитания, и о пришествии его. Но преподобный не поведал им о себе, а только себя грешным называл.

По малом же времени дошел слух о нем до святителя Никиты, епископа Великого Нова-града. Святитель же Никита послал за ним и повелел привести его. Преподобный в великом страхе, но в то же время и в радости, пошел в великом смирении к святителю. Святитель же ввел его в келию свою. По сотворении молитвы преподобный сказал «аминь» и принял благословение от святителя со страхом и любовию, как бы от руки Божией. Святитель же Никита, провидя Духом Святым о преподобном, начал вопрошать его об отечестве и о пришествии его в Великий Нов-град: откуда и как пришел. Преподобный же святителю не хотел поведать тайны, боясь человеческой славы. Святитель же Никита с великим прещением и даже с заклятием продолжал вопрошать преподобного к сказал: «Мне ли, брат, не поведаешь тайны своей? Знай же, что сам Бог может открыть нашему смирению о тебе, ты же тогда осуждение за ослушание примешь от Бога.» Преподобный пал пред святителем на лицо свое и с плачем молил святителя: да не откроет тайны сей никому, доколе преподобный будет находиться в жизни сей. И поведал о себе тайну наедине святителю Никите: все подряд об отечестве своем, и о воспитании, и о прихождении из Рима в Великий Новгород, то о чем вначале написано.

Святитель же Никита, сие услышав, не как человека его воспринял, но как ангела Божия и, встав со своего места, отложил жезл пастырский и долгое время стоял, молясь и дивясь бывшему — как прославляет Бог рабов своих. После молитвы сказал преподобный «аминь». Святитель же Никита пал пред ним на землю, прося благословения и молитвы от него. Преподобный же тоже пал пред святителем на землю, молясь и прося благословения, недостойным и грешным себя называя. И оба долгое время лежали на земле и плакали, поливая землю слезами, прося друг от друга благословения и молитвы. Святитель Никита говорил: «Ты великого дара сподобился от Бога, равного древним чудесам. Уподобился Илие Фесвитянину и апостолам, что на Успение Пречистой Богородицы принесены были на облаках. Так и ныне Господь град наш тобою посетил, новопросвешенных людей своим угодником благословил. Преподобный же сказал святителю: «Ты — иерей Бога Вышнего! Ты — помазанник Божий! Тебе довлеет о нас молиться!» Святитель же, не преставая от слез, встал, и поднял преподобного с земли, и дал ему благословение и о Христе целование.

И много беседовал святой Никита с преподобным и никак не мог насытиться сладких и медоточивых словес его. И желал прославить чудо, но не хотел мольбу преподобного презреть. Много молил святитель Никита преподобного, чтобы у него избрал он себе место и с ним пребывал до исхода души своей. Преподобный же никак не хотел сего сотворить и отвечал, сказав: «Господа ради, святитель Божий, не принуждай меня! Ведь нужно на том месте терпеть, где мне Бог повелел.» Святитель же Никита, дав благословение, отпустил его с миром на богоизбранное место.

Немногое время спустя поехал епископ Никита к преподобному Антонию увидеть камень сей и место. Преподобный же стоял на камне как столп, не сходя с него, молясь Богу день и ночь. Но как увидел святителя идущего к нему, сошел с камня и пошел навстречу ему, приняв благословение и молитву от святителя. Подивился святитель чуду, обошел все место села того и сказал преподобному: «Изволили Бог и Пречистая Богородица избрать место сие. Хотят да воздвигнется твоим преподобием храм Пречистой Богородицы, честнаго и славнаго Ея Рождества и будет обитель великая на спасение людям. Ведь на предпразднество сего праздника поставил тебя Бог на месте сем.» Преподобный же ответил: «Воля Божия да будет!» Святитель хотел поставить ему хижину близ камня. Преподобный же никак не хотел сего, но желал всякую скорбь терпеть Бога ради.

Святитель же Никита, боясь искушения, желая более удостовериться о чуде, начал каждого из селян наедине спрашивать об явлении преподобного. Они же единодушно говорили ему: «Воистину, человек сей Божий по водам принесен был на камне.» И все ему подряд, что было известно, достоверно рассказали о преподобном. Святитель же еще больше возгорелся любовию к преподобному, дал благословение ему и отъехал ко Святой Премудрости Божией Софии во двор свой.

О создании храма Пресвятой Богородицы Антониева монастыря, что в Великом Нове-гряде

Тогда послал святитель Никита за посадниками Иваном и Прокофием Ивановыми, детьми посадничьими, и сказал им: «Чада мои, послушайте меня. Есть в отечестве вашем сельцо близ города, называемое Волховским. Бог изволил и Пречистая Богородица воздвигнуть на месте сем храм Пресвятой Богородицы, честного и славного Ее Рождества и устроить ее обитель через странника — преподобного Антония. Да воссылается молитва к Богу о спасении душ ваших и будет поминовение родителям вашим. Посадники же послушали святителя с любовью и отмерили под церковь и под монастырь земли по пятьдесят сажень на все стороны. И повелел епископ Никита соорудить церковку малую деревянную и освятить ее и одну келейку поставить монахам на прибежище.

Чудо преподобного и богоносного отца нашего Антония Римлянина об обретении сосуда — дельвы, то есть бочки, с имением преподобного.

Год спустя по пришествии преподобного близ его камня рыбаки лов вели. Всю ночь трудясь, они не поймали ничего и вытащили мрежи свои на берег и в великой скорби были. Преподобный же, закончив молитву, подошел к ловцам и сказал им: «Чада мои! Я имею только гривну — слиток серебра, (В то время у новгородских людей не было денег, но лили слитки серебряные — или гривну, или полтину, или рубль — и ими торговлю вели). И сию гривну, слиток, даю вам. Послушайте мою худость: закиньте мрежи свои в великую сию реку в Волхов, и если что поймаете, то будет дому Пречистой Богородицы». Они же не захотели сделать сего и отвечали, говоря: «Всю ночь трудились мы и ничего не поймали, только изнемогли». Преподобный же с прилежанием молил их, чтобы послушали его. И они по повелению преподобного закинули мрежу в Волхов и, молитвами святого, извлекли на берег великое множество рыб, так что едва не прорвалась мрежа. Никогда не было такого улова! Еще же извлекли сосуд деревянный, дельву, то есть бочку, окованную всюду обручами железными. Преподобный благословил рыболовов и сказал: «Чада мои! Зрите на милость Божию: как Бог промышляет о рабах своих. Я вас благословляю и отдаю вам рыбу, себе же беру только сосуд, поскольку Бог вручил его на создание монастыря».

Ненавидящий же добро дьявол, желая пакость сотворить преподобному, поразил сердца рыбаков тех лукавством. И стали они рыбу отдавать преподобному, а бочку себе взять хотели. И сказали преподобному: «Мы нанимались к тебе рыбу ловить, а бочка наша». Еще же и жестокими словами досаждали и укоряли преподобного. Преподобный же отвечал, сказав: «Господа Мои! Я с вами спорить никак не буду о сем. Пойдем в город и поведаем дело наше городским судьям. Судья ведь поставлен от Бога рассудить людей Божиих». Рыбаки послушали преподобного, вложили бочку в лодку, взяли преподобного, прибыли во град и, прийдя к судье, начали состязаться с преподобным. Преподобный же сказал: «Сии рыболовы, всю ночь трудившись, ничего не поймали, и от труда изнемогли. Я долго умолял их, чтобы они нанялись ко мне за имевшуюся у меня — гривну — слиток серебряный. Они же не хотели слушать меня и едва повиновались нашей худости. И, нанявшись ко мне, закинули мрежи свои и извлекли множество рыб, еще же и сосуд, то есть бочку сию. Я же отказывался от рыбы, говоря, что бочку сию вручил мне Бог на создание монастыря Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии». Рыбаки же сказали: «Мы нанимались рыбу ловить — рыбу и отдаем ему, а бочка эта наша. Мы бросили ее в воду на сохранение.» Старец же сказал судьям: «Господа мои! Спросите рыбаков сих, что вложено в бочку сию?» Рыбаки же недоумевали, не зная, что отвечать. Преподобный же сказал: «Сия бочка предана морской воде в Риме нашими грешными руками. Вложение же в бочку — сосуды церковные золотые, и серебряные, и хрустальные, потиры, и блюда, и иные многие священные вещи церковные, и золото, и серебро от имения родителей моих. Ввержено же в море сокровище было для того, чтобы не осквернились священные сосуды от богомерзких еретиков и от опресночных бесовских жертв. Надписи же на сосудах римским языком написаны.» Судья же повелел разбить бочку — и обрелось в ней по слову преподобного. И дали преподобному бочку и отпустили его с миром, не смея больше ни о чем спрашивать его. Рыболовы же отошли посрамленные.

Преподобный же Антоний пошел к святителю Никите, радуясь и благодаря Бога об обретении бочки, и поведал о том святителю. Святитель же о сем великую хвалу воздал Богу и, рассудив благорассудным своим рассуждением, сказал: «Отче Антоние! На то тебя Бог перенес по водам на камне из Рима в Великий Нов-град, еще же и бочку, вверженную в море, в Риме вручил, — да воздвигнешь церковь каменную Пречистой Богородицы и устроишь обитель». Преподобный Антоний положил сокровище свое в святительской ризнице на сохранение, а сам, взяв благословение у святителя, начал строить обитель. И купил землю около монастыря у посадников градских с живущими на той земле людьми до скончания века, доколе Божиим устроением мир вселенной стоит. И при великой реке Волхове рыбную ловлю купил на потребу монастырю. И купленное, межами отметив, описал и в духовную свою грамоту записал. И начал трудиться беспрестанно, целыми днями труды к трудам прилагая, ночи же без сна проводя, стоя на камне и молясь.

И, видя его богоподобное ангельское житие, князь великий Мстислав, и святитель Никита, и все старейшины града того, и люди стали почитать преподобного Антония и великую веру к нему иметь. Тайны же о пришествии его не знал никто, кроме епископа Никиты. И начали собираться братия к преподобному. Он же с любовию принимал их. Меня же, священноинока Андрея, Бог сподобил воспринять ангельский образ в обители сей. Был я в послушании и поучении у преподобного.

О создании церкви каменной во второе лето по пришествии преподобного.

Потом начал святитель Никита совет держать с преподобным о заложении церкви каменной. Ведь на это Богом сокровище было вручено. И стал преподобный рассчитывать обретенное в бочке серебро и золото на строительство храма и сказал: «Надеюсь на Бога, и на Пречистую Богородицу, и на твои святые молитвы. Только ты нам благословение даруй.» Святитель же Никита, размерив место церковное и сотворив молитву, начал подошву церковную своими честными руками копать. И заложили церковь каменную, и свершил ее Бог. И расписали чудно, и всяким украшением украсили ее: образами и сосудами церковными золотыми, и серебряными, и ризами, и книгами божественными во славу Христа Бога нашего и Пречистой Его Матери, — как и подобает церкви Божией. И потом обложили трапезную церковь во имя Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и келий соорудили, и ограду построили, и все необходимое хорошо устроили.

Имения же преподобный ни от кого не принял: ни от князя, ни от епископа, ни от вельмож градских, — но только благословение от епископа Никиты чудотворца. Строил же все то своими трудами и потом на средства из бочки сей, что из Рима Бог по водам доставил в Великий Нов-град. Если кто приносил Бога ради потребное от имения своего, преподобный тем братию кормил, а еще сирот и вдовиц, нищих и убогих питал. И потом преподобный с братиею и сиротами своими начал прилагать труды к трудам. Немного времени спустя святитель Христов Никита начал изнемогать, и призвал преподобного, и поведал ему отшествие свое от жизни сей, и, дав ему изрядное поучение, отошел ко Господу. Преподобный же был в великой скорби и в слезах о преставлении святителя Никиты, поскольку великий духовный совет имели они между собою.

О поставлении преподобного Антония в игумены.

Божиею помощью и Пречистой Богородицы и молитвами преподобного начала обитель распространяться, и стал преподобный с братиею совет держать, чтобы избрать игумена себе в обитель. Долго выбирали, но не обрели такого человека и начали братия молить преподобного Антония: «Отче Антоние, молим тебя, послушай нас нищих! Прими чин священнический и будь нам совершенным отцом — игуменом. Да принесешь честную, бескровную жертву Богу о нашем спасении. Да приятна будет жертва твоя к Богу в пренебесный жертвенник. Видели мы твои труды и подвиги в месте сем, каких трудов не может человек во плоти понести, если Господь не поможет ему». И сказал преподобный: «Добр совет ваш, братия, но я не достоин такого великого сана. Изберем себе от братии мужа добродетельного и достойного на такое великое дело». Братия же со слезами возопили к нему: «Отче святый! Не преслушай нас нищих, но спаси нас!» Преподобный же ответил: «Да будет.юля Божия! Что восхочет Бог, то и сотворит». Пошли братия с преподобным Антонием к архиепископу Нифонту (в то время он святительский престол держал) и возвестили ему о деле своем. Святитель же Нифонт очень рад был благому их совету, так как любил преподобного за премногую его добродетель. И поставил преподобного в диаконы, потом в священники, также и в игумены.

О преставлении преподобного

И жил преподобный в игуменском сане в добром исправлении шестнадцать лет и упас стадо Христово. И, предвидя свое отшествие к Богу, призвал меня, и нарек меня в отца духовного себе, и хорошо исповедался со слезами. И поведал преподобный моему окаянству свое пришествие из Рима, и о камне, и о сосуде деревянном, о дельве, то есть бочке, о чем сначала написано. И повелел мне все сие по преставлении своем написать и церкви Божией передать читающим, и слушающим на пользу души и на исправление добрыми делами, во славу и честь Святой, и Живоначальной, и Нераздельной Троицы, Отца и Сына и Святого Духа, и Пречистой Богородицы. Я же от услышанного в великом удивлении был.

Преподобный же Антоний призвал братию и сказал им: «Братия мои и спостники! Молю вас. Вот ныне отхожу от жизни сей ко Господу Богу моему Иисусу Христу — молите за меня Бога и Пречистую Богородицу: да в преставлении моем возьмут милостивые ангелы душу мою, да избегну сетей вражиих и воздушных мытарств вашими молитвами, поскольку грешен я. Вы же изберите себе на игуменство из братии на мое место отца и учителя и пребудьте у него в посте и в молитве, и в трудах, и в ношениях, и во бдениях, и в слезах, а еще в любви между собою, и в послушании к игумену, и к отцам своим духовным, и к старейшим братиям. Написано ведь: «Блажени нищий духом, яко тех есть Царство Небесное. Блажени плачущие, яко те утешатся. Блажени кротцыи, яко те наследуют землю. Блажени алчущие и жаждущие правды, яко те насытятся. Блажени чистые сердцем, яко те Бога узрят. Блажени миротворцы, яко те сынове Божий нарекутся. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное. Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех!» И об ином многом дал преподобный наказ братии, поучая их ко спасению.

Братия же, видя преподобного в последнем издыхании, были в великом умилении, и в сетовании, и в слезах многих и говорили: «О, добрый наш пастырь и учитель! Вот ныне видим тебя в последнем издыхании, на кончине века. И теперь к кому прибегнем и от кого насладимся медоточивых словес учения, и кто попечется о наших душах грешных? Но молим тебя, угодник Спасов! Если обряшешь пред Богом милость по отшествии своем от жизни сей, моли о нас неослабно Бога и пречистую Богородицу. И сейчас, господин, избери нам игумена от братии нашей, какого угодно твоей святыне, поскольку тебе все наши духовные тайны известны». Преподобный же Антоний избирает на игуменство и благословляет нашу худость, поскольку я был ему сначала учеником, а потом отцом духовным. И поучил меня о пастве духовной и как пасти христоименитое стадо.

И на будущее установил преподобный заповедь для братии: «Если случится избирать игумена, то избирать из братии, которые на месте сем подвизались. А если князь или епископ пошлет своего игумена по насилию или по мзде, того преподобный проклятию предает. То же и о земле утверждает и говорит: «О братия мои! Когда остановился на месте сем, купил село сие, и землю, и на реке рыбную ловлю на строение монастырское ценою из сосуда Пречистой. И если кто начнет обижать вас или отбирать землю сию, то судит им Матерь Божия».

И, дав братии прошение о Христе и последнее целование и став на молитву, молился долгое время. Хоть и радостно ему было разрешиться от плоти и со Христом быть, но, показывая, что всем страшна чаша смертная и многих в воздухе истязателей встретим, а более того — по великому смирению, молился к Богу, так говоря:

«Явись, Господи, помоги мне и избави меня от руки князя и власти и миродержателя тьмы. Да не покроет меня темным тем воздухом, и дым тот да не помрачит душу мою. Укрепи меня, Господи мой, Господи! Да прейду огненные волны и глубины бездонные, да не потоплен буду в них, да не сможет враг оклеветать меня, но да прейду миродержателя и лукавого вождя их и от темных князей и тартара избавлен да буду, и так да явлюсь пред Тобою чистым и непорочным, и сподоби меня одесную Тебя стать и восприять Тобою обещанные святым Твоим блага, когда приидешь во славе судить живых и мертвых и воздать каждому по делам его!»

О, великое и богоподражательное неизреченное смиренномудрие! Богоносного отца нашего и апостолам подобного разве могут прикоснуться темные князи? Того, кого Господь по водам на камне, как ангела бесплотного управил и нарек не рабом себе, но другом, и кому обещал, где Сам будет, ч ему вселиться зреть славу Его! Все сие ведая, преподобный изволил наипаче быть в смирении, которое не может повредить, но только укрепляет в спасении. Ради этого молился такими словами.

И, помолившись, преподобный велел свяшенноиноку Андрею кадить себе и отходную петь. И возлег на одр свой, и отошел к Богу в вечный покой. И погребен был святой честно архиепископом Нифонтом со священным собором и со множеством народа града того, со свечами и кадилами, со псалмами и пением песен духовных в лето 1147-ое, месяца августа в 3 день, на память преподобных отцов наших Исаакия Далматского и Фавста. И положено было честное тело его в церкви Пречистой Богородицы, что сам создал. Жил же преподобный с пришествия своего до игуменства 14 лет, в игуменстве же был 16 лет и всего жил в обители 30 лет.

По благословению преподобного архиепископ Нифонт поставил в игумены ученика преподобного Антония свяшенноинока Андрея. Сей Андрей и поведал архиепископу Нифонту, и князьям града того, и всем людям, что слышал от преподобного о чудесах сих. Архиепископ же и все люди, подивившись, воздали хвалу Богу и Пречистой Богородице и великому чудотворцу Антонию. И с тех пор стал преподобный Антоний называться Римлянином.

И повелел архиепископ Нифонт это житие преподобного изложить, и написать, и церкви Божией предать на утверждение Веры Православной и — спасение душ наших; римлянам, которые отступили от Православной Веры и предались латинской ереси, на посрамление и в укор и проклятие; во славу же и честь Святой Живоначальной Троице, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Печатается по изданiю: Памятники Древле-Русской духовной письменности: Житіе преподобнаго Антонія Римлянина. // Журналъ «Православный собеседникъ», Казань. — 1858 г. — Книга II. — с. 157-171, 310-324.

Прп. Антоний Римлянин, фреска Антониева монастыря, Великий Новгород

Сей преподобный и богоносный отец наш Антоний родился в граде великом Риме в 1067 г., что в западной стране, в Италийской земле, в латинском народе, от родителей христиан и крещен был именем Андрей. Он научен был вере христианской, которую держали его родители в тайне, скрываясь в доме своем, поскольку Рим отпал от веры христианской и предался в латинскую ересь. Окончательно отпал он от времен папы Формоса и до нынешнего дня в отпадении пребывает.

Отец и мать преподобного Антония в добром исповедании отошли к Богу. Преподобный же, будучи научен грамоте, изучил греческий язык и прилежно начал читать книги Ветхого и Нового Завета и предания Святых Отцов семи Вселенских соборов, изложивших и изъяснивших веру христианскую. И возжелал воспринять иноческий образ. Помолившись Богу, он раздал имение родителей своих нищим, а остаток вложил в сосуд — «дельву », то есть бочку, и, законопатив ее и всячески укрепив, скрыл, а затем предал морю. Сам же преподобный пошел в дальние пустыни искать монахов, живущих и трудящихся Бога ради, скрывающихся от еретиков в пещерах и расселинах земных. И Божьим промыслом обрел он монахов, в пустыне живущих. Среди них был один, имеющий пресвитерский чин.

Преподобный Антоний много молился им со слезами, дабы и его причислили к своему Богом избранному стаду. Они же много и строго его вопрошали о вере христианской и о ереси римской, боясь искушения от еретиков. Он же исповедал себя христианином. Тогда они сказали ему: « Чадо, Андрее! Ты еще юн и не сможешь терпеть постнического жития и трудов иноческих ». А было ему в то время всего 18 лет. И многими другими трудностями устрашали его, но он, неослабно кланяясь, молил о восприятии монашеского образа. И только таким образом едва смог получить желаемое: постригли его в иноческий чин.

Пребыл преподобный в пустыне той двадцать лет, трудясь, и постясь, и молясь Богу день и ночь. «Была же, — говорил он, — в тридцати поприщах от нас, в одной пустыне, живущими там монахами сооружена маленькая церковь во имя Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. По обычаю, все монахи из пустыни сходились на Великой Субботе в церковь, где пресвитеры и диаконы совершали Божественную литургию, и все, причастившись Божественных Таин, весь день тот и ночь пели и молились. К утру же на Святую Пасху, пропев заутреню и святую Божественную литургию и снова причастившись Святых и Пречистых Божественных и Животворящих Христовых Таин, отходили каждый в свою пустыню ».

Но ненавидящий добро дьявол воздвиг окончательное гонение на христиан в той земле. Князья града того и папа начали хватать по пустыням монахов православных и предавать их на мучение. Преподобные же отцы богоизбранного Христова стада от страха разошлись по пустыням так, что уже не могли более сообщаться друг с другом. Тогда преподобный Антоний стал жить при море в непроходных местах. И начал преподобный Антоний беспрестанно молиться, стоя на камне, не имея ни покрова, ни хижины. Пищу же, что принес из пустыни своей, преподобный вкушал помалу только по воскресным дням. И пробыл на том камне преподобный Антоний год и два месяца, и столько трудился Богу в посте, во бдении и в молитвах, что ангелам стал подобен.

В лето 1106-ое, месяца сентября в пятый день, на память святого пророка Захарии, отца Предтечи, восстали великие ветры, и море восколебалось, как никогда. Так что и волны морские доходили до камня, на котором преподобный стоя пребывал и беспрестанные молитвы воссылал к Богу. И вот внезапно одна волна напряглась и подняла камень, на котором стоял святой, и понесла его на камне, как на корабле легком, ничем не повредив и не устрашив его. Преподобный же стоял, беспрестанно молясь Богу, ибо возлюбил Бога всею душою своею. Ведь Бог — сладость, и просвещение, и радость вечная любящим Его. «И не ведал я, — говорил святой Антоний, — когда день, когда ночь, но Светом неприкосновенным объят был ». Камень же тек по водам, не имея ни кормила, ни кормчего. Разум человеческий не может выразить сего. Ни скорбь, ни страх, ни печаль, ни голод, ни жажда не пришли к преподобному, но только пребывал он, молясь в уме своем Богу и веселясь душой. (из Новгородской летописи).

Камень прп. Антония Римлянина близ деревни Мстонь

Под праздник Рождества Пресвятой Богородицы камень остановился в 3 верстах от Новгорода на берегу реки Волхова при селе Волховском. Событие это засвидетельствовано в новгородских летописях. На другой год рыболовы выловили бочку с наследством преподобного Антония, пущенную в море много лет назад:

Год спустя по пришествии преподобного близ его камня рыбаки вели лов. Всю ночь трудясь, они не поймали ничего и, вытащив мрежи (невод С. 318) свои на берег, в великой скорби были. Преподобный же, закончив молитву, подошел к ловцам и сказал им: « Чада мои! Я имею только гривну — слиток серебра. (В то время у новгородских людей не было денег, но лили слитки серебряные — или гривну, или полтину, или рубль — и ими торговлю вели). И сию гривну, слиток, даю вам. Послушайте мою худость: закиньте мрежи свои в великую сию реку в Волхов, и если что поймаете, то будет дому Пречистой Богородицы ». Они же не захотели сделать сего и отвечали, говоря: « Всю ночь трудились мы и ничего не поймали, только изнемогли ». Преподобный же с прилежанием молил их, чтобы послушали его. И они по повелению преподобного закинули мрежу в Волхов и, молитвами святого, извлекли на берег великое множество рыб, так что едва не прорвалась мрежа. Никогда не было такого улова! Еще же извлекли сосуд деревянный, дельву, то есть бочку, окованную всюду обручами железными. Преподобный благословил рыболовов и сказал: « Чада мои! Зрите на милость Божию: как Бог промышляет о рабах своих. Я вас благословляю и отдаю вам рыбу, себе же беру только сосуд, поскольку Бог вручил его на создание монастыря ». Ненавидящий же добро дьявол, желая пакость сотворить преподобному, поразил сердца рыбаков тех лукавством. И стали они рыбу отдавать преподобному, а бочку себе взять хотели. И сказали преподобному: « Мы нанимались к тебе рыбу ловить, а бочка наша ». Еще же и жестокими словами досаждали и укоряли преподобного. Преподобный же отвечал, сказав: « Господа мои! Я с вами спорить никак не буду о сем. Пойдем в город и поведаем дело наше городским судьям ».

Судья ведь поставлен от Бога рассудить людей Божиих». Рыбаки послушали преподобного, вложили бочку в лодку, взяли преподобного, прибыли во град и, прийдя к судье, начали состязаться с преподобным. Рыбаки, поясняя дело, сказали: « Мы нанимались рыбу ловить, рыбу и отдаем ему, а бочка эта наша. Мы бросили ее в воду на сохранение ». Старец же сказал судьям: « Господа мои! Спросите рыбаков сих, что вложено в бочку сию? » Рыбаки же недоумевали, не зная, что отвечать. Преподобный же сказал: « Сия бочка предана морской воде в Риме нашими грешными руками. Вложены же в бочку сосуды церковные, золотые, серебряные и хрустальные, потиры, блюда и иные многие священные вещи церковные, а также золото и серебро от имения родителей моих. Ввержено же в море сокровище было для того, чтобы не осквернились священные сосуды от богомерзких еретиков и от опресночных бесовских жертв. Надписи же на сосудах римским языком написаны ». Судья же повелел разбить бочку — и обрелось в ней по слову преподобного. И дали преподобному бочку и отпустили его с миром, не смея больше ни о чем спрашивать. Рыболовы же отошли посрамленные. (из Новгородской летописи).

На этом месте преподобный, с благословения святителя Никиты Затворника († 1109, память 14 мая), основал монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Преподобный Антоний заботился, чтобы из монастырских доходов оказывалась помощь нищим, сиротам и вдовам. В 1117 году преподобный начал каменное строительство в монастыре. До наших дней сохранился собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы, построенный при жизни преподобного в 1117-1119 гг. известным новгородским зодчим Петром, с фресковыми росписями 1125 г. В 1131 году святитель Нифонт Новгородский поставил преподобного Антония игуменом монастыря. Скончался он 3 августа 1147 года и был погребен святителем Нифонтом.

Прославлен преподобный Антоний в 1597 году. Память его отмечается также (в честь обретения мощей) в первую пятницу после празднования первоверховным апостолам Петру и Павлу (29 июня) и 17 января — в день тезоименитства, когда празднуется память преподобного Антония Великого.

Мощи его обретены 1 июля 1597 года нетленными, и положены в окованную серебром раку. С того времени был учрежден в память его крестный ход из Софийского собора, в первую пятницу после Петрова дня. При раке преподобного находилась ветвь осоки, с которой Антоний приплыл из Рима, держа ее в руке. Так он изображается и на иконах. До 30-х годов нашего века мощи преподобного Антония почивали в соборной монастырской церкви Рождества Пресвятой Богородицы, в приделе его имени. В настоящее время их судьба не известна.
Антониев монастырь расположен в северной части Великого Новгорода, на правом берегу Волхова. Основанный в 1106 году выходцем из Западной Европы, монастырь был назван именем основателя и первого игумена Антониния Римлянина.

Антониев монастырь был упразднён в 1920 году. На его территории разместили коммуну из бывших беспризорников.

Антониев Новгородский монастырь, не действует

Это было время разграбления и уничтожения монастырских реликвий, исчезали надгробия монастырского кладбища, вскрывались могилы. Колокольня и ограда были разобраны, но в целом монастырский ансамбль сохранился. Сегодня монастырь не действует. Монастырские постройки входят в состав Новгородского музея-заповедника. На территории монастыря расположен ряд факультетов Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого.

Тропарь преподобного Антония Римлянина, Новгородского
глас 4
Ветхий Рим, отечество твое, оставив, / на камень, яко на легкий корабль, возшел еси / и на нем паче естества, аки безплотен, по водам шествовал еси, / промышлением Божественнаго разума направляемь, / Великаго Новаграда достигл еси / и, обитель в нем сотворив, / тело твое в ней предложил еси, яко дар освящен. / Тем молим тя, отче Антоние: / моли Христа Бога, да спасет души наша.

Кондак преподобного Антония
глас 8
Римское воспитание, Великому же Новуграду благодатное процветение,/ многими бо труды и подвиги в нем Богу угодил еси./ Сего ради чудес дарований от Него сподобился еси,/ и тело твое многими леты соблюде нетленно./ Мы же, сие лобызающе, радостно от души вопием ти:// радуйся, отче Антоние.

Ин кондак преподобного Антония Римлянина
глас 2
Яко звезда, возсиял еси от Рима,/ и, дошед Богоспасаемаго Великаго Новаграда,/ ту в нем обитель сотворил еси,/ и, церковь поставив,/ созва инок множество./ С нимиже моли о нас, чтущих память твою, да зовем ти:/ радуйся, преподобне отче Антоние.

Молитва преподобному Антонию Римлянину

К тебе, преподобный отче Антоний, припадаем с усердною молитвою и поклонением. Мы веруем, что ты, почивая телом пред нами, духом живешь в горних селениях и молишься за нас, что молитва твоя, как молитва праведника, много может пред благосердным Владыкою Умом Господа Бога, дивного во святых Своих, да ниспослет нам благодать Свою от святых мощей твоих, да сподобит Он Всевышний беспреткновенно преплыть нам, сущим во плоти, бурное житейское море и достигнуть тихой безмятежной пристани, иде же присещает Он Сам со всеми Своими избранными. Аминь!

Пре-по-доб-ный Ан-то-ний Рим-ля-нин ро-дил-ся в Ри-ме в 1067 го-ду от бо-га-тых ро-ди-те-лей, дер-жа-щих-ся пра-во-слав-но-го ис-по-ве-да-ния ве-ры, и был вос-пи-тан ими в бла-го-че-стии. Ли-шив-ших ро-ди-те-лей в 17 лет, он при-нял-ся за изу-че-ние пи-са-ний от-цов на гре-че-ском язы-ке. За-тем он раз-дал часть на-след-ства ни-щим, а дру-гую вло-жил в де-ре-вян-ную боч-ку и пу-стил ее в мо-ре. Сам же при-нял по-стри-же-ние в од-ном из пу-стын-ных ски-тов, где про-жил 20 лет.

Го-не-ние со сто-ро-ны ла-ти-нян на пра-во-слав-ных при-ну-ди-ло бра-тию разой-тись. Пре-по-доб-ный Ан-то-ний ски-тал-ся, пе-ре-хо-дя с ме-ста на ме-сто, по-ка не на-шел на пу-стын-ном бе-ре-гу мо-ря боль-шой ка-мень, на ко-то-ром це-лый год про-жил в по-сте и мо-лит-ве. Страш-ная бу-ря, разыг-рав-ша-я-ся 5 сен-тяб-ря 1105 го-да, со-рва-ла ка-мень, на ко-то-ром на-хо-дил-ся пре-по-доб-ный Ан-то-ний, и по-нес-ла его в мо-ре. Под празд-ник Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы ка-мень оста-но-вил-ся в 3 вер-стах от Hов-гоpода на бе-ре-гу ре-ки Вол-хов при се-ле Вол-хов-ском. Со-бы-тие это за-сви-де-тель-ство-ва-но в нов-го-род-ских ле-то-пи-сях. На этом ме-сте пре-по-доб-ный с бла-го-сло-ве-ния Нов-го-род-ско-го свя-ти-те-ля Hики-ты За-твор-ни-ка († 1109, па-мять 14 мая), ос-но-вал мо-на-стырь в честь Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы.

На дру-гой год ры-бо-ло-вы вы-ло-ви-ли боч-ку с на-след-ством пре-по-доб-но-го Ан-то-ния, пу-щен-ную в мо-ре мно-го лет на-зад. Ука-зав, что на-хо-ди-лось в боч-ке, пре-по-доб-ный за-брал боч-ку и ку-пил для оби-те-ли зем-ли.

Ду-хов-ное по-движ-ни-че-ство со-че-та-лось в оби-те-ли с на-пря-жен-ной тру-до-вой де-я-тель-но-стью. Пре-по-доб-ный Ан-то-ний за-бо-тил-ся, чтобы из мо-на-стыр-ских до-хо-дов ока-зы-ва-лась по-мощь ни-щим, си-ро-там и вдо-вам. В 1117 го-ду пре-по-доб-ный на-чал ка-мен-ное стро-и-тель-ство в мо-на-сты-ре. До на-ших дней со-хра-нил-ся со-бор в честь Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, по-стро-ен-ный при жиз-ни пре-по-доб-но-го в 1117-1119 г.г. из-вест-ным нов-го-род-ским зод-чим Пет-ром, с фрес-ко-вы-ми рос-пи-ся-ми 1125 го-да. В 1131 го-ду свя-ти-тель Hифонт Hов-гоpод-ский по-ста-вил пре-по-доб-но-го Ан-то-ния игу-ме-ном мо-на-сты-ря. Скон-чал-ся свя-той Ан-то-ний 3 ав-гу-ста 1147 го-да, имея 79 лет от рож-де-ния, и был по-гре-бен свя-ти-те-лем Ни-фон-том.

Мо-щи его об-ре-те-ны 1 июля 1597 го-да нетлен-ны-ми и по-ло-же-ны в око-ван-ную се-реб-ром ра-ку. С то-го вре-ме-ни был учре-жден в па-мять его крест-ный ход из Со-фий-ско-го со-бо-ра, в первую пят-ни-цу по-сле Пет-ро-ва дня. При ра-ке пре-по-доб-но-го на-хо-ди-лась ветвь осо-ки, с ко-то-рой Ан-то-ний при-плыл из Ри-ма, дер-жа ее в ру-ке. Так он изо-бра-жа-ет-ся и на ико-нах. До 30-х го-дов на-ше-го ве-ка мо-щи пре-по-доб-но-го Ан-то-ния по-чи-ва-ли в со-бор-ной мо-на-стыр-ской церк-ви Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, в при-де-ле его име-ни. В на-сто-я-щее вре-мя их судь-ба неиз-вест-на.

Про-слав-лен пре-по-доб-ный Ан-то-ний в 1597 го-ду. Па-мять его от-ме-ча-ет-ся так-же (в честь об-ре-те-ния мо-щей) в первую пят-ни-цу по-сле празд-но-ва-ния пер-во-вер-хов-ным апо-сто-лам Пет-ру и Пав-лу (29 июня) и 17 ян-ва-ря — в день те-зо-име-нит-ства, ко-гда празд-ну-ет-ся па-мять пре-по-доб-но-го . Пер-во-на-чаль-ное жи-тие пре-по-доб-но-го Ан-то-ния Рим-ля-ни-на бы-ло на-пи-са-но вско-ре по-сле его кон-чи-ны уче-ни-ком и пре-ем-ни-ком по игу-мен-ству свя-щен-но-и-но-ком Ан-дре-ем, а об-ра-бот-ка жи-тия, ска-за-ние об об-ре-те-нии мо-щей и по-хваль-ное сло-во — по-стри-же-ни-ком Ан-то-ни-е-ва мо-на-сты-ря, ино-ком Ни-фон-том, в 1598 го-ду (из-да-но в «Пра-во-слав-ном со-бе-сед-ни-ке», Ка-зань, 1858, май-июнь). Со-хра-ни-лись ду-хов-ная и куп-чая гра-мо-ты пре-по-доб-но-го Ан-то-ния, из-дан-ные неод-но-крат-но. (По-след-ние пуб-ли-ка-ции: Гра-мо-ты Ве-ли-ко-го Нов-го-ро-да и Пско-ва. М.-Л., 1949, с. 159-161, N 102, 103; Янин В.Л. Очер-ки ком-плекс-но-го ис-точ-ни-ко-ве-де-ния. Сред-не-ве-ко-вый Нов-го-род. М., 1977, с. 58-59).

Молитвы

Тропарь преподобному Антонию Римлянину, Новгородскому чудотворцу

Ве́тхий Рим, оте́чество твое́, оста́вив,/ на ка́мень, я́ко на ле́гкий кора́бль, возше́л еси́/ и на нем па́че естества́, а́ки безпло́тен, по вода́м ше́ствовал еси́,/ промышле́нием Боже́ственнаго ра́зума направля́емь,/ Вели́каго Нова́гра́да дости́гл еси́/ и, оби́тель в нем сотвори́в,/ те́ло твое́ в ней предложи́л еси́, я́ко дар освяще́н./ Тем мо́лим тя, о́тче Анто́ние:// моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.

Перевод: Древний Рим, отечество твое, оставив, на камень, как на быстрый корабль, ты взошел и на нем превыше законов природы, как бесплотный, по воде ты путешествовал, руководимый Божественного разума, Великого Новгорода достиг ты и, в нем создав, тело твое в ней предал Богу, как священный дар. Потому молим тебя, отче Антоний, моли Христа Бога, да спасет души наши.

Кондак преподобному Антонию Римлянину, Новгородскому чудотворцу

Ри́мское воспита́ние, Вели́кому же Нову́гра́ду благода́тное процвете́ние,/ мно́гими бо труды́ и по́двиги в нем Бо́гу угоди́л еси́./ Сего́ ра́ди чуде́с дарова́ний от Него́ сподо́бился еси́,/ и те́ло твое́ мно́гими ле́ты соблюде́ нетле́нно./ Мы же, сие́ лобыза́юще, ра́достно от души́ вопие́м ти:// ра́дуйся, о́тче Анто́ние.

Перевод: Воспитанник Рима, в Великом Новгороде же благодатно процветший, ибо многими трудами и подвигами в нем угодил ты Богу. Потому ты удостоился от Него дара чудотворения, и тело твое многие годы сохраняется нетленным. Мы же прикладываясь к нему, радостно от души взываем к тебе: «Радуйся, отче Антоний».

Ин кондак преподобному Антонию Римлянину, Новгородскому чудотворцу

Я́ко звезда́, возсия́л еси́ от Ри́ма,/ и, доше́д Богоспаса́емаго Вели́каго Нова́гра́да,/ ту в нем оби́тель сотвори́л еси́,/ и, це́рковь поста́вив,/ созва́ и́нок мно́жество./ С ни́миже моли́ о нас, чту́щих па́мять твою́, да зове́м ти:// ра́дуйся, преподо́бне о́тче Анто́ние.

Перевод: Как звезда, воссиял ты из Рима, и, дойдя до Богоспасаемого Великого Новгорода, создал в нем обитель, и, построив церковь, созвал множество монахов. С ними же моли о нас, почитающих память твою, да взываем к тебе: «Радуйся, преподобный отче Антоний».

Молитва преподобному Антонию Римлянину, Новгородскому чудотворцу

Па́стырю предо́брый и наста́вниче наш, преподо́бне о́тче Анто́ние! Ты во пло́ти еще́ сый, Боже́ственным манове́нием управля́емь, ве́тхий Рим оте́чество твое́ и род твой оста́вил еси́, и отту́ду чуде́сным по вода́м на ка́мени, я́ко на ле́гцем корабли́, прише́ствием твои́м се́мо освяти́л еси́ град сей, и в нем храм Бо́жией Ма́тери воздви́гл еси́, труды́ же и по́двиги твои́ми просвети́л еси́ оби́тель твою́, ея́же и основа́ние тобо́ю бысть, умно́жил еси́ в ней ча́да твоя́, о́бразом до́брых дел и уче́нием наставля́яй их; тем и нетле́нием моще́й твои́х и чуде́с сия́нием просла́ви тя Бог, Ему́же безпло́тен со безпло́тными предстоя́ ра́дуешися, и, ра́дуяся, о притека́ющих к чудотво́рней ра́це твое́й, и мо́щи твоя́ усты́ же и се́рдцем лобыза́ющих мо́лишися: ты и ны́не, я́ко име́яй дерзнове́ние ко Влады́це Христу́, бу́ди моли́твенник и хода́тай о предстоя́щих сих рабе́х твои́х, честно́му твоему́ о́бразу кла́няющихся, и прося́щих от тебе́ ми́лостиваго заступле́ния. Ей мо́лим тя, слуго́ Христо́в и уго́дниче, главы́ и сердца́ на́ша преклоня́юще тебе́; не пре́зри убо́гаго сего́ моле́ния на́шего, но при́зри на ны ми́лостивно, коего́жды потре́бу исполня́я: боля́щим здра́вие, путеше́ствующим в пути́ благопоспе́шество, пла́вающим ско́рое и безбе́дное пла́вание да́руя: нас от вся́ких бед, внеза́пно находя́щих, сохрани́; да вси твои́ми моли́твами на земли́ богоуго́дно поживе́м, и Небе́снаго Ца́рствия насле́дники бу́дем, досто́йны славосло́вити Всесвяту́ю Тро́ицу, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, в безконе́чные ве́ки. Ами́нь.

Удивительна судьба некоторых святых. Чтобы выполнить свое предназначение, им приходилось иной раз преодолевать огромные расстояния, селиться на чужих землях и становиться в итоге почитаемыми в далеких краях более чем, даже, у себя на Родине. Но бывали случаи еще чудеснее, когда вдали от дома угодники Божьи оказывались по вине стихии. Такова жизненная веха святого Антония Римлянина, которого по давно установившейся негласной церковной традиции величают «русским итальянцем». Праздник, посвященный чествованию памяти Антония Римлянина, отмечают ежегодно 16 августа.

Прибытие Антония Римлянина в Россию

Преподобный Антоний Римлянин родился в Риме в 1067 году в семье зажиточных горожан. Его родители были христианами, посему сына своего воспитали в кротости и благочестии. Вступив в пору отрочества, Антоний не на шутку увлекся изучением богословских трудов Восточной Церкви и святоотеческой литературы. 17-летним юношей он лишился отца и матери. Именно это событие подтолкнуло молодого человека изменить свою жизнь в корне, и он принял твердое решение покинуть римскую столицу, после чего стать монахом. Была и другая причина: в то время Папы прилагали все усилия для обращения народа в латинство. Антоний же не видел собственного существования без восточного православия, прикипев к нему душой.

Свой путь будущий святой не продумывал до мелочей. Он полагался не на себя, а всецело предал свою суть, жизнь и судьбу в руки Творца. Юноша раздал одну часть наследства, доставшегося ему от любящих родителей, нищим и обездоленным, другую вложил в бочку и бросил последнюю в море, сам же отправился без единой копейки денег в далекие странствия по монастырям, где обитали и существовали в соответствии с православной верой монахи-христиане. В одном из скитов Антоний прожил 20 лет, приняв монашеский подвиг. Конец сему положили гонения на православных, учиненные латинянами: в связи с данными событиями святому, да и всей братии монастыря пришлось скитаться. Так продолжалось достаточно долго, пока Антонию не удалось найти на пустынном морском побережье огромный валун. Здесь святой остановился и провел на камне целый год, постясь и беспрестанно творя молитву.

5 сентября 1105 года в тех местах разыгралась чудовищная буря. В результате камень, на котором стоял подвижник, бросило ветром в морскую пучину. Антония Римлянина понесло по волнам, затем валун вместе с монахом очутился в устье какой-то реки, и, наконец, в канун праздника Рождества Пресвятой Богородицы прибило к берегу реки Волхова, что текла близ села Волховское, в трех верстах от Новгорода.

Новая жизнь

Святого Антония на утро обнаружили местные жители. Пришелец стоял на камне и на все расспросы людей лишь творил поклоны, ведь русского языка он не знал. Валун был прибежищем подвижника еще в течение трех дней и ночей: все это время слуга Господень неистово молился Богу и просил того открыть ему, куда же он попал.

После мужчина отправился в Новгород. Там, по воле Творца, ему встретился иноземный кузнец, разговаривавший на трех языках – в том числе и на латинском. Этот человек и сообщил преподобному, где тот очутился. Несказанно удивился святой Антоний, когда узнал, что город, в который он пришел, есть Великий Новгород, что камень его остановился на водах реки Волхов. Ведь от Рима до русских земель добираться пешком полгода, а его по промыслу Божию донесло сюда за каких-то три дня!

Кузнец показал Антонию Римлянину новгородский собор, где священником был святитель Никита. Душа подвижника загорелась огнем восторга, когда увидел он убранство православного храма и благолепие церковной службы. После, преподобный вернулся к камню своему на речном берегу. Но теперь он вел жизнь не столь уединенную, как раньше: к нему часто стали наведываться местные жители. Они шли к святому за благословением, а подвижник у селян учился русскому языку.

Спустя время Антоний снова посетил Великий Новгород и главный собор города. Там он рассказал святителю Никите о чудесном своем путешествии. Услышав историю Антония, святитель хотел оставить подвижника при кафедре. Однако преподобный отказался и попросил благословения продолжать жить на камне у реки. Прошло еще немного времени, и уже сам Никита нанес визит святому Антонию. Он дал подвижнику благословение основать на месте проживания того монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Святитель освятил выросший здесь в скором времени деревянный храм.

Пролетел год. Обитель, воздвигнутая святым Антонием, уже почти полностью оформилась. Как-то местные жители рыбачили вблизи монастыря. Они поймали много рыбы, а в придачу вытащили бочку, которую подвижник много лет назад бросил у себя на родине в море – святой узнал ее. Рыбаки поначалу не хотели отдавать найденное преподобному, но, в конце концов, по велению судьи Антоний Римлянин получил собственное имущество. Последнее состояло в основном из церковной утвари. Было там и немного денег: их святой потратил на покупку земли вокруг монастыря, а также рыбной ловли и села у новгородских посадников.

В 1117 году был заложен каменный храм обители. Его спустя два года освятил епископ Новгородский Иоанн. Около 1125 года была произведена роспись церкви. Тогда же при монастыре появилась каменная трапеза. Позже возле нее воздвигли храм в честь Сретения Господня.

Кончина и обретение мощей преподобного

В 1131 году Антоний Римлянин удостоился чести стать игуменом основанной им обители. Таково было желание братии. Правление в озвученной должности монастырем преподобный осуществлял на протяжении 16-ти лет. Все это время святой наставлял своих подопечных в богоугодном житии и благочестии. Перед отходом в Царствие Небесное преподобный Антоний назначил своим преемником собственного ученика – преподобного Андрея. 3 августа 1147 года святой почил с миром. Погребение святого совершил епископ Новгородский Нифонт. Антоний нашел покой в монастырском храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Обретение мощей Антония Римлянина состоялось лишь спустя четыре с лишним столетия, а именно в 1597 году, при Новгородском митрополите Варлааме и Всероссийском Патриархе Иове. Событие это имело место быть в первую пятницу после дня памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла (29 июня). Перед этим на месте погребения святого совершалось множество чудесных исцелений по молитвам святого подвижника. От неизлечимой болезни избавился у гробницы преподобного игумен обители Кирилл. Его благодарностью угоднику Божию за спасение от смерти стало строительство над камнем святого Антония часовни. Свечник Феодор, страдавший беснованием, молился у валуна преподобного, на котором в то время уже красовался образ святого. Ему явился сам подвижник и обещал исцеление от недуга после того, как тот приложится к камню. Как было сказано, так и произошло впоследствии.

Прославление Антония Римлянина случилось после того, как последний явился благочестивому иноку Антоничевой обители Нифонту и сообщил о соответствующей Божьей воле. В итоге патриарх Иов повелел переложить мощи подвижника в новую гробницу, что и было сделано. При открытии мощей они оказались абсолютно нетленными и благоухающими. Вскоре после этого святого канонизировали.

Мы поздравляем православных христиан с праздником, с Днем чествования памяти преподобного Антония Римлянина!